作者： 夏洛特．吉爾曼出版社：暖暖書屋出版日期：2020-07-13語言：繁體中文ISBN/ISSN：9789869867986裝訂方式：平裝頁數：272頁開數：14.8 x 21 x 1.4 cm開類別：精選書展 > 性別研究
作者簡介 夏洛特．柏金斯．吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman，1860-1935） 美國知名作家、女性主義先鋒，及社會運動改革家。 父親在她嬰兒時期就棄家離去，家境貧寒。母親為保護她，禁止她與別人有過多交往和閱讀小說，童年時期很孤單，上過七所不同的公立學校。後來與父親取得連繫，得到資助，十八歲進入羅德島設計學院。 1884年與藝術家查理斯．沃爾特．斯泰森（Charles Walter Stetson）結婚。第二年女兒出生後就變得抑鬱，接受「休息療法」，醫生禁止她下床、閱讀、寫作、縫補、說話、自己吃飯。出院後仍遵照醫生建議，盡可能居家不出，孩子不離左右，每天只有兩小時的智力活動，但後來抑鬱症仍然加重，開始出現自殺行為。她的半自傳式短篇小說《黃壁紙》即來自此段經歷。 1894年正式離婚，與女兒搬到了加州，開始活躍於一些女權和改革組織中，並將女兒送回父親那裡。1900年，與表兄霍頓．吉爾曼（Houghton Gilman）結婚。1909年創辦《先行者》（The Forerunner）雜誌。1932年發現罹患乳腺癌，1934年第二任丈夫腦溢血過世。由於她提倡臨終安樂死，1935年服用過量氯仿自殺，在自傳和遺言中都提到寧可選擇氯仿，也不選擇癌症。 作品繁多，包含小說、詩集、婦女和勞工等社會議題。小說《她鄉》和《黃壁紙》成為美國女權運動的重要作品，其他著作有詩集《我們這個世界》、非小說《婦女與經濟》、《他與她的宗教》、《關於兒童》、《家庭：其工作與影響》等。 譯者簡介 邵愛倫 德州大學達拉斯分校企管碩士
女性主義先鋒作家，思考雄性優勢局面的負面效應單一性別獨攬大權，對人類進程實為不利，人類生命應有全新的視野與層次。 雄性本位下，每一層社會關係都由男性主宰、為男性便利而生。無論道德、法律、戰爭、宗教、教育……每個面向都是滿滿的雄性痕跡。 在雄性本位文化中，男人無條件受到認可，整個世界都是他的世界，人類的標準建立在男性特質上；而女人的全世界就僅限於家庭，她擁有的是嚴格限定女性職責與興趣的預設場域。而其他部分卻都是男人的生活場域，此一性別獨占了人類集體的活動，並用男人獨有的姿態管理這些活動。 男性將妻子視為財產，用成千種限制來箝制女性。將占一半人口的女性如此不正常的限制、削弱，甚至排除在外，勢必戕害女性的成長與母職的表現，對全世界有巨大的影響。要否定或扭轉這種世人公認的假設絕非易事。我們生存的整個世界、每件手工藝品、每種行業、每個科學領域、每種形式的藝術、各種日常的消遣娛樂，以及所有的政治、社會、文學、藝術、經濟等，都是全人類的成就，不該由單一性別建構。然而在雄性本位優勢的漫長歷史下，人類卻無意識地養成了雄性支配的習慣與傳統。 今日人類的發展已到了某個程度，男女皆有能力看透並跨越性別差異，通力打造更進步的世界。為了兩性的利益著想，很值得點出單一性別過於強勢的負面效應，會對人類進程大為有害，因為一個思考、感受、行為都以爭鬥為基礎的性別，很難溫和地將人類關係趨向和諧。 本書特色 ◎本書比西蒙．波娃的《第二性》更早38年出版。 ◎學術界公認為具有現代性突破思想框架的女性主義啟蒙經典名著。 ◎本書的觀點有超越時空的前瞻性與現代性。 推薦書評 ◆《男性建構的世界》所寫，其目的是要對抗許多男性建構之「龐大」而「嚴重」的禍患，以及他們帶來的「殘酷」和「暴虐」影響。──瑪麗．希爾（Mary A. Hill）教授，巴克內爾大學（Bucknell University） ◆偉大的心靈是相通的，先行者的洞識彼此呼應，她們都在從事「典範轉移」的思想工作。吉爾曼與波娃要打破的思想框架，要轉移的典範是「男性主導的觀點，男性建構的世界」。她們書寫的方向相當一致，甚至論證的方式與討論的子題也相當類似。──成令方（高雄醫學大學性別研究所教授）
成令方導讀：女性主義先行者，擲地有聲迴響不斷前言第一章 鑑於人性第二章 男性建構的家庭第三章 健康與外貌第四章 男人與藝術第五章 男性文學第六章 競技與體育第七章 倫理與宗教第八章 教育第九章 「社會」與「時尚」第十章 法律與政府第十一章 犯罪與懲罰第十二章 政治與戰爭第十三章 生產製造與經濟第十四章 一個人性的世界譯名對照表
第一章 鑑於人性 為了不得罪誰，我們用綿羊來比喻好了。大家再熟悉不過的綿羊經常被賦予宗教形象，是畫家筆下最常用的題材、上帝認可的潔淨食材、人類主要的織物素材，同時也是靦腆害羞與愚蠢的代名詞。 在某些放牧地區，綿羊讓人頭疼。牠們無所不在，到處啃嚙，被視為破壞草地、小樹叢，乃至森林的罪魁禍首；在大草原上，牧羊人面對單調無趣的地景和羊群，孑然孤獨，放羊放到發瘋也不是奇聞。 根據詩歌描述，崽羊是上帝的首選，羔羊們會歡喜的跳躍；但是聖歌《我們如羊》（All we like sheep）中卻反覆強調綿羊這種動物迷失的習性。 科學界對於綿羊盲從的特性感到十分好奇，納悶牠們為何一隻接一隻地，自發性的模仿彼此的行為。據悉，綿羊此種本能是經年累月在野地中發展出來的。羊群總是擠成一團，摩肩接踵地在山脊上和絕壁深壑的當口悶頭亂竄；遇到衝刺或突如其來的死角時，只有領頭羊看得清該在何時、何地，以何種姿勢躍過深谷。牠身後的追隨者如果完全按照牠的方式縱身躍過，則可活命；若是追隨者停下來思考，就會被後面湧上的羊隻擠下懸崖，肉身摔得粉身碎骨，獨立思辨的判斷力也隨之灰飛煙滅。 以上所述以及諸如此類的事情，讓人想到綿羊就會聯想到牠們的特性，綿羊其實包含公羊和母羊。沒錯，但是又如何呢？以上所說的，具體是在講綿羊中的盤羊屬（Genus ovis）。想到綿羊就會想到獸類、羊肉、羊毛，以及愚蠢，每一項都是綿羊身上鮮明的標籤。當我們想到牧羊犬（或雌牧羊犬）、想到牧羊人（或牧羊女）、想到紐西蘭那種會吃綿羊的猛禽「啄羊鸚鵡」（或雌啄羊鸚鵡）時，不分公羊母羊，牧羊人都放牧之、牧羊犬都驅趕之、啄羊鸚鵡都啄食之。講到羊肉、羊毛、羊性特質時，我們只會聯想到綿羊，完全不會想到是公羊還是母羊。同樣的，無論是羊科、牛科、犬科、貓科，或是馬科，只要講到肉、毛皮、性格特質等，都只會讓人立刻聯想到某種動物，完全不會想到該動物的性別。