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編者簡介

小濱正子

　　日本大學文理學部教授、（公財）東洋文庫研究員。研究領域為中國近現代社會史、中國性別史。著有《近代上海的公共性與國家》、《一人っ子政策と中国社会》。

下倉涉

　　東北學院大學文學部教授。研究領域為中國漢代至唐代的政治、社會史。著有〈東漢建初四年「序寧簡」考釋〉、〈一位女性的告發：岳麓書院藏秦簡「識劫冤案」所見「奴隷」及「舍人」、「里單」〉等論文。

佐佐木愛

　　島根大學法文學部教授。研究領域為中國前近代社會、思想史。著有〈宋代道学家的宗法論〉、〈「父子同氣」概念の成立時期について〉等論文。

高嶋航

　　京都大學文學研究科教授。研究領域為中國近代史、東亞身體史。著有《帝国日本とスポーツ》、《国家とスポーツ：岡部平太と満洲の夢》。

江上幸子

　　菲莉斯（Ferris）大學名譽教授。研究領域為中國現當代文學、中國性別史。合著著作有《中国のメディア・表象とジェンダ─》、《探索丁玲：日本女性研究者論集》。

代導論

它山之石，可以為錯
李貞德（中研院史語所特聘研究員兼所長）

　　前（2018）年春節假期後，大年初七上班日，隔壁研究室的內田博士送來一本小濱正子教授主編的論文集，兩週前才由京都大學出版，熱騰騰的新書：《被埋沒的足跡──中國性別史研究入門》（《中国ジェンダー史研究入門》）。翻開目錄，第一章正是內田博士利用考古材料分析先秦性別結構的大作！「啊！原來有妳的文章？恭喜恭喜！」想起本世紀初內田博士入所演講時，也曾提及對性別考古學的興趣，當時她剛剛在一本中國女性史入門的集子中寫了兩個小篇，雖然精彩，但實在太短，令人意猶未盡。演講結束後，我趨前致意，並探詢未來整體申論的可行性。一晃眼，十多年過去，內田博士在發表眾多享譽國際的青銅器考古學論著後，終償宿願。

　　其實，不論在日本或在臺灣，中國女性史的研究皆已近半世紀，並都經歷了從婦女到性別的轉變。唯因最初皆以關注近代革命和女權運動為契機，故早期成果大多環繞19、20世紀之交作論，分析傳統時期的著述不多，更遑論考古學角度的研究。臺灣方面，李又寧和張玉法兩位教授在1975年出版《近代中國女權運動史料》兩冊，吸引年輕學子相繼投入探索的行列；日本方面，則以小野和子1978年出版的《中國女性史—從太平天國到現在》（《中国女性史──太平天国から現在まで》）開啟新聲，都是值得紀念的事。與之相較，考察前近代議題的作品寥寥無幾，陳東原1920年代在上海發表的《中國婦女生活史》，幾乎是彼時唯一的教本。人們對傳統中國女性雖然也感興趣，唯多以獵奇廣異之筆描述女主名媛，或仍賡續五四遺風批判貞寡節烈。學報期刊上，比較常見女性文學史的論著，或分析詩經樂府中的女性形象，或評介唐宋女性詩詞作家，洋洋灑灑，不絕如縷。至於其他女性史課題，更為嚴謹的學術研究則仍待開發。

　　比較特別的是，日本學界因戰後對中國傳統家族型態及其繼承體制的法律史辯論，自1980年代末即有學者鑽研宋代家產分割中的女子承分等問題。而臺灣史家亦在稍早因大規模中國史出版計畫的機緣，從婚姻等禮法制度論述傳統女性的處境和地位。不過大體而言，介紹前近代女性多難脫離「家」（家庭史或家族史）的範疇，在史料運用上也以傳世文獻為主，罕見探索出土文物者。

　　在20世紀的最後10年，隨著女性主義的衝擊、各種後學（後現代、後結構、後殖民）的刺激，最重要的是，加上了性別理論的啟發，學者觀察傳統社會有了新的視角，蒐羅史料的種類也更寬廣了。臺灣方面，1987年解嚴前後，各類政運、社運和婦運風起雲湧，各大學則相繼成立以婦女、兩性和性別為名的研究單位。臺大婦女研究室在1985年創刊《婦女研究通訊》，1990年發行《婦女與兩性學刊》，女性主義學者則在1993年成立女學會，致力於校園中的性別研究。各部門名稱和刊物標題的演變，其中折衝、離合所反映的思維與意義，我曾在另文談及，此處不贅。值得注意的是，歷史學者雖亦參與上述社團，卻不常針對社運作論；婦研刊物上的文章大多處理當代議題，史學論著僅偶一得見。而大專院校蓬勃開設的性別課程中，歷史領域的占比並不穩定。

　　即便如此，性別主流化的大環境和性別理論對研究者的影響，仍可在歷史學界窺得。1993年臺灣第一份女性史期刊《近代中國婦女史研究》由中央層級的研究機構發行，中國女性史的文章，也持續在各歷史教研單位的學報上刊出。此外，每年歷史系所碩博士論文涉及婦女性別課題者，則大多維持在全臺歷史學位論文的十分之一，其中亦不乏運用簡牘碑刻或考古遺存分析傳統中國社會者。換言之，在歷史教研仍以中國史為主流大宗的戰後一甲子，以彌縫補缺為初衷論旨（也可能是策略性修辭）的中國女性史，儘管歧路顛簸，仍能匍匐前進，在臺灣的學院體制內搶占一席之地，反而較少與民間社團互動的軌跡？

　　相形之下，日本的中國女性史研究幾乎可說是從邊緣出發，透過學院內外活力充沛的串聯與結盟，不斷向中心推進的過程。和李又寧、張玉法兩位先進蒐集引介史料的旨趣不同，小野和子的專著在遠觀中國文革、回應日本婦運的脈絡中出版，自始即帶著女權運動的激越之情。1977年夏天，柳田節子（1921-2006）和三位當時尚無教研職位的「在野研究者」，在參加了全日本婦女問題大會後，為了彼此砥礪、互相支援，共同發起了「中國女性史研究會」。最初每月一回在柳田的研究室舉行讀書會，所研討者，正是從臺灣輸入的兩部著作：陳東原的《中國婦女生活史》和李張二位編纂的《近代中國女權運動史料》。至1989年會員人數亦不過三十，即創刊《中國女性史研究》。每年一期，除收錄論文和書評外，也常見特輯（專號）、史料介紹和學界動態報導。雖然近現代課題仍占絕大多數，但也不乏考察明清女性史的文章。

　　日本讀書會、研究會和學會的傳統，可謂淵深流廣。研究興趣相近者，共組社團、研讀分享、辦會發表，甚至合作出版，經驗皆頗豐富。此雖眾所周知的現象，但女性在學界宛如鳳毛麟角，眾多非常勤講師、在野研究者，孜孜不倦，數十年而熱情不減，讀書、交流、撰作不輟，聞之者莫不由衷敬佩。四十多年來，「中國女性史研究會」的老將新秀齊聚一堂，專兼任學者和研究生共同研討，並不時以研究會之名編纂出版專書或譯著，對年輕人摸索學術之路、鑽研女性史課題並練習發表，皆具切磋鼓舞之效。從柳田去世時海內外的追悼文字觀之，日本學院內外的女學者們長期互助合作、彼此支援，不但風格獨特而引人注目，更展現了女性史認識自我、奮發砥礪的一面。

　　其實，日本的中國女性史研究會還不只一個，2000年時關西地區女性研究者將之前成立的讀書會也命名為「中國女性史研究會」，後為避免混淆，改稱「關西中國女性史研究會」。內田博士最初兩篇性別考古學的短文，便是在此研究會主編的論文集發表。中國女性史在日本學界屬外國史之次領域，同一時間在不同地區竟有兩個積極活動的共同研究會，不能不令人刮目相看。而此，亦應與日本女性史研究興起有關。

　　日本戰後復甦，以性別分工為基礎支持經濟成長，女性的家內角色吃重，在保護生命與生活為目標的大眾運動中，逐漸出現地域女性史同好團體。1970年代第二波女權運動興盛，聯合國將1975年訂為國際婦女年，舉辦了第一屆世界婦女大會，日本亦相應展開各項活動，並以政策支持各地編纂女性史，地域女性史的出版品激增，以口述訪問為主，記錄在地女性生命經歷。最初或由地方政府主導，未必和女性主義或婦權理論相涉，但後來民間社團益見活躍，1990年代則漸多與性別平等運動對話，關注課題也更加寬廣並具批判性。

　　國際婦女年之後，專攻日本中世史的女學者脇田晴子，獲得政府科學研究補助金的支持，跨界探討女性文化。自1977年開始的三年計畫，由京都出發，在全國形成數個研究圈，糾結同好，研討出版。計畫結束後，關西圈的學者雖然經費申請不利，仍於1986年以「女性史總合研究會」之名重啟活動，並自始即與中國史學者互動頻繁，如在例會中邀請小野和子發表。而自1991年發行會刊《女性史學》後，亦不時報導或收錄中國女性史研究訊息。事實上，繼脇田出任研究會代表的筧久美子，即為中國文學史的專家，而脇田晴子、筧久美子與小野和子等人年紀相仿，同為京都大學出身，持續推動女性史研究，貢獻良多。

　　至於關東圈的學者，則在1980年計畫甫結束時便成立了「總合女性史研究會」（後於2013年改名為「總合女性史學會」），以全面提升、發展並普及女性史研究為宗旨，歡迎任何行業（亦即不限歷史教研人員）有志一同者加入。會報於1984年創刊，後定名為《總合女性史研究》，陸續收錄專題論文、研究筆記和書評等，學術性質漸見強化。之後各期兼顧在地與國際視野，不僅增幅介紹地域女性史的研究成果，也持續報導東亞與世界各地女性史的研究動向。

　　至此，女性史學者益發將日本經驗納入比較的視野中考察，而中國作為無法忽視的鄰邦，其存在感和影響力更促使性別研究者對話交流，以探究竟。「總合女性史研究會」於1996年與「中國女性史研究會」聯合舉辦「亞細亞女性史國際研討會」（アジア女性史国際シンポジウム），邀集亞洲各國三十多位學者，分五大主題，就日中韓泰越菲印緬乃至馬來半島之女性歷史發表論文，並另闢專場，由美國漢學家分享明清家庭中的女性經驗。該會籌備既久，眾所矚目，聽者逾千，盛況空前。次年論文集結出版，並立專章介紹中國女性史研究現況，課題早已不限近代，亦包括多篇宋元明清女性史的文章。2013年，兩會再度合作，並獲「性別史學會」（ジェンダー史学会）贊助，舉辦國際會議「從女性史、性別史看東亞歷史」（女性史．ジェンダー史からみる東アジアの歴史像）。發表的內容，在空間上不限日本而包括中韓，在時間上不限宋元以降也涵蓋5-9世紀，至於論題，則除了運用出土文獻考察三地的女主傳統和婚姻家庭外，亦透過影音資料分析女性在東亞移動與勞動的情形。翌年，「總合女性史學會」大會以同題續開討論，嘗試從性別角度認識東亞的歷史世界，並同時展望女性史研究的未來。

　　毫無疑問的，「性別」（gender, ジェンダー）作為歷史分析的有用工具，已逐漸改變過去單純視婦女為研究對象的取徑。學者益發了解：男女的生物性差常被賦予各種社會意義，透過語言文字的建構力量形成一套知識體系，不僅被用來規範兩性之間的權力關係，也被拿來合理化無關男女的文化現象。「性別」既是傳統社會歸類人群的一種方式，也就成為歷史學者考察異時空權力布局及其意涵的重要角度。這方面，日本和臺灣並無二致，但日本獨特的共同研究風氣，跨越學院體制，更顯活躍積極。

　　「中國女性史研究會」1999年出版成立二十週年紀念論文集，除修正過去認為前近代社會皆「男外女內」的刻板印象，主張以女性經驗為主體形成論述之外，亦特別收錄「國家與性別」（国家とジェンダー）篇，分析百年來政局、戰爭、法制等強制力量對女性的影響。兩年後，日本科研補助金申請項目中新設「性別」一類，「關西中國女性史研究會」便以「從性別看中國的家與女」（ジェンダーからみた中国の家と女）為題申請計畫補助，定期研討並召開大會，2004年以同題出版論文集。兩部論集反映日本研究傳統，近現代文章皆占半數，但因由古典儒家規範切入分析性別秩序，故亦上溯至隋唐甚至漢晉。同年，「性別史學會」成立，次年發行會誌，除邀請上述諸女性史研究社團分享成果外，也規劃各種新興課題。2006年會誌第2號以男性研究為焦點，在新增的「海外之新潮流」專欄中，譯介「中國之男性解放運動與男性學」；2007第3號中則介紹了臺灣婦運中的「性權派」，反映第三波女權運動包容多元性現象（sexuality）之要求。男性和性現象的歷史研究加入過去中國女性史的行列，成為各讀書會討論的主題，而這本2018年出版的《被埋沒的足跡──中國性別史研究入門》，正是在這個潮流下誕生的最新力作。

　　本書也是日本共同研究風氣下的產物，乃小濱教授主持的「中國性別史共同研究小組」自2012年起五年成果之總結。既從日本觀點出發，比較視野明顯，雖然依舊探討中國父系家族的型態以及女性在其中的境遇，但背後隱然若現的提問卻是：「與日本有何不同？」滋賀秀三與仁井田陞的觀點歧異，是戰後日本學界特有的課題，在本書第一編貫時性研究的前兩部分（先秦至隋唐、宋至明清）中，多位作者繼續發揮，與前賢或呼應或論辯，呈現實證分析與學史發展交織的豐富多彩。雖然，儒家經典及其相應的倫理規範，自中古以來即遠傳東亞，但近世日本社會的性別秩序，卻和宋明以降的中國大相逕庭，凸顯歷史發展的不必然性，在第一編第二部分中頗可窺見，也值得其他領域的歷史研究者深思。近代以降，西力東漸，「家」的理念備受挑戰，旨趣各異的言論交錯出現，或激進或保守，中日皆然，但兩地家庭結構與功能的實質變化，及其對女性生活與生命的作用，卻差異互見。第一編第三部分（近現代中國）全面闡述民族主義、社會主義、資本主義相繼來華，在革命與戰爭連發的時代此起彼落，對政治社會經濟文化等各方面性別結構的衝擊不一，揭示性別史研究納入特定時空脈絡分析的重要性，值得喝采。

　　本書同時是日本學界首次自古至今、全方位論述中國性別史的著作。陳東原的專書是眾多後進的啟蒙與靈感來源，批判檢討者亦不乏其人。然或因通貫不易，或因學術風氣使然，出版之後數十年，再無類似具批判性視角的通史，也罕見上下數千年的綜合性著述。本世紀初，中文世界急起直追，前後出版了幾套時間跨度較長的性別史論文集，甚至有斷代分冊再總輯而成的婦女通史叢書。諸作亦多推遠溯古，廣採出土文物，致力考察史前和先秦之婦女生活與性別秩序，然而下限卻從未跨過1949年，所論皆止於20世紀上半。小濱教授此集以性別結構與性別秩序為視角，從先秦考古、經歷朝各代，直論至共產中國改革開放之後。尤其，在第二編精選四組個別課題分章申論時，既不受朝代限制，更得以通貫古今，專題論文以秋山洋子分析中國女權主義與性別研究壓軸，綜述至作者去世前的2015年為止。而獨立設置的六個專欄中，論及21世紀者亦達半數，反映日本女性史學界關注中國現當代的研究傳統。

　　本書對現當代、尤其是20世紀下半以來中國性別史的分析，特別值得臺灣學界參考。解嚴之前，當中國婦女史研究在臺灣初試啼聲時，共產世界仍屬敵情禁忌，相關領域可謂一片空白。民主化之後，社會活力充沛而學術課題多元，在一波波認識臺灣的浪潮中，對本地後殖民女性經驗的探求亦水漲船高，新作備出。然同時期對岸政局詭譎，社經體制多變，性別結構幾經轉折，對婦女生活與生命的衝擊巨大，臺灣的社會學者、人類學者，甚至文學藝術學者偶或參與分析，但歷史學界卻論之者寡。誠然，當代史研究在材料取得、運用，以及時間縱深、視域廣度等方面，皆屬高難度，考察中國更是如此。但性別研究需要跨科際的激盪、啟發與合作，歷史學者貫時性的分析有助於吾人認識當今政治強權、經濟大國中的男男女女。臺灣史學界對20世紀下半中國的研究，正欲邁開大步，加入性別角度的觀察，此其時也。小濱教授此一編著提供了絕佳範例，幫助臺灣的中國女性史、性別史學者開始發掘這個存在感與影響力皆難以迴避的研究領域。

　　2000年9月，我首次受邀赴日參加中國史國際研討會。早稻田大學的會議廳亮麗豪華，開閉幕與綜合討論皆人聲鼎沸。分場研討室內專家雲集，攻防熱烈，雖因子題眾多而分散了人群，但每一場次皆仍座無虛席，令人嘆為觀止。跨洋發表的我，分享完漢唐之間禮律制度的性別建構後，正欲放鬆吐口大氣，座中一位日本女士舉手發言，我擔心提問難答，趕緊正襟危坐。不料女士對我的論文未表異議，卻放言針砭日本學界，認為歷史學家對性別議題不夠警覺，女性史學者未獲重視，中國史研究應再加強！學者模樣的中年女士，口齒清晰，鏗鏘有力，抑揚頓挫，欲罷不能。既然有人大聲疾呼性別史，我不是應該拍案叫絕、起立鼓掌嗎？但身為外賓，值此場面不免尷尬，環顧左右，諸先進皆端坐無語。心慌意亂之中，我只能緩緩抬頭，用力咧嘴，期盼女士明白我正以笑臉表達應援之意。

　　當年會後人潮擁擠，既失女士之名，交流無以為繼。而今，《被埋沒的足跡──中國性別史研究入門》一書由男女學者合力撰成，經日本頂尖大學出版會發行，英譯本近日已經完稿，中譯本由國立臺灣大學出版中心出版。往事並不如煙，未知女士是否已然穿透迷濛，先睹為快了？