作者：程廷 Apyang Imiq出版社：九歌出版日期：2025-09-01語言：繁體中文 ISBN/ISSN：9789864508280裝訂方式：平裝頁數：208頁開數：14.8 x 21 x 1.3 cm開類別：精選書展 > 文學/小說/散文創作
程廷Apyang Imiq 太魯閣族，生長於花蓮縣萬榮鄉支亞干部落。畢業於台灣大學建築與城鄉研究所，現任阿改玩生活負責人、西林社區發展協會理事。曾獲原住民族文學獎、台灣文學獎、鍾肇政文學獎、Openbook好書獎與國藝會創作補助等，著有散文集《我長在打開的樹洞》（九歌）。
書寫土地與身體的幽暗角落，直面部落的情慾與信仰 從與外省老兵的婚姻、童年曖昧到三代女性的文化記憶，程廷以小說細膩刻畫原住民日常中難以說出口的情感與慾望。 程廷Apyang Imiq是花蓮太魯閣族的原住民作家，以散文集《我長在打開的樹洞》獲得Openbook年度好書獎與台灣文學獎蓓蕾獎，全新短篇小說集《大腿山》再次凝望他的家鄉──支亞干部落，串連九則關於土地、身體與記憶的故事。 同名篇章〈大腿山〉，一段與外省老兵的婚姻只是背景，真正的主線是一位原住民少女面對情慾與原鄉的心緒翻湧；〈風吹來的熊〉在婚禮前夕重返故鄉的腳步中，喚醒一場回憶與現實交錯的捉迷藏──熊下山了，新娘不見了，童年玩伴之間的曖昧情愫悄然升溫；〈傳統服〉則牽引三代女性的性別與文化記憶，一針一線縫補生活的裂縫，也織出自我的樣子。 「Gaya」是太魯閣語中的文化與規範，既指引族人生活之道，也劃下性事的禁忌與懲戒──只要越界，便需殺豬贖罪，否則災厄如瘟疫般擴散。過往人們敬畏Gaya，不敢逾越；而在今日，性與信仰的界線漸趨模糊，〈疲軟的Gaya〉與〈真正的掃把王〉呈現了族人在性別、慾望與傳統之間的拉扯與選擇。 「打開的樹洞」是支亞干部落最古老的地名，猶如身體的幽暗之地，藏著最原始的渴望與隱晦的祕密。當情慾被解放，祕密浮出水面，每個故事中的人，該如何在幽暗中繼續生長？程廷 Apyang Imiq巡訪山林，走入人心，以小說為路徑，描繪部落的裂痕，也重建那些日常中被忽略的情感與慾望。他讓性不只是書寫的主題，而是觸碰文化深層脈絡的方式。透過書寫，貼近部落的肌理，讀懂那些未曾說出口的故事，剖析當代原民社會的處境。
★獲得Openbook年度好書獎、台灣文學獎蓓蕾獎的作家程廷Apyang Imiq，繼備受矚目的散文集《我長在打開的樹洞》後，出版第一本小說集，收錄入選《112年小說選》的〈大腿山〉。 ★本書獲國藝會創作補助。
紀大偉、沙力浪專文導讀 作家 王盛弘、馬翊航、張惠菁、陳思宏、廖鴻基 作家、資深媒體人 朱國珍 泰雅族作家 李永松Tumas Hayang 國立台灣大學建築與城鄉研究所退休教授 畢恆達
大腿山火車到站，Kimi抬頭看一下遠方那片裸露白色岩石的山，哇，更白了、更大片了。還是小女孩的她曾用食指對著那片山，在空氣中使勁揮舞，像畫圖一樣，在蓊鬱的綠色底圖紙上，抹上一層層乾淨的白色，巨大的大腿山被塗上厚厚的藥膏。大腿山，哈哈，她心裡笑了一下，其實沒有人這樣稱呼那座山，只是Payi曾經告訴她，用那長滿皺紋的手，指著Kimi瘦小還沒發育的大腿：「Btriq，Btriq ka nii，大腿，這裡叫做大腿。」，Payi再把手指向後方那座山。「Btriq，Btriq ka nii uri，山，這裡也叫山。」山有很多名字，dgiyaq、daya、yama……都是山：一整片山、分不出形狀的山、日本人說的山；Btriq指的是三角形的山，從頂端往下，從高處往低處，山的形狀從尖變鈍，從細變寬，寬得必須用手張開來擁抱的地方，就叫做Btriq。她慢慢走出車站，兀自站在門口發呆，享受風涼涼地吹，她用紅色絲帶把頭髮盤起來，露出漂亮的脖子，風吹在髮絲上一陣癢癢的感覺。哥哥明明說好會來接她，火車只是誤點七分鐘，他走了嗎？還是沒來？Kimi耐不住性子，看著頭頂的大太陽，盤算著走回部落差不多半小時，也還好吧，總比台北木柵市場前那條小巷子，走五分鐘都令人覺得難堪，覺得厭惡。離開部落的時候十五歲，就在這木造斜屋頂的車站前方，Payi握著她的手，眼淚在眼眶打轉，一句話都說不出來，好像魚刺卡在喉嚨，如果手上有刀子，她想用力劃開來，把魚刺取出來，讓Payi把話說清楚講明白。她逃避Payi的眼神，遠望那座大腿山，白色的土石流，白色的瀑布，砂石車還在搬石頭嗎？記憶裡龐大的卡車經過家門前，連水溝裡的紅線蟲都會躲起來，Payi養的黑嘴狗依偎在路邊吠叫，揚起的灰塵像瘟疫一樣籠罩整條筆直道路。火車站前有一條小小的商業街，步行不到五分鐘，無數家山產店：阿美、添丁、青葉、縱谷傳香……餐廳裡的野味來自部落，菜單上標準的國字，山羌是Pala、山羊是Mirit、山豬是Bowyak，山蘇是Sruhing……只要用「山」字開頭，味道自帶新鮮又充滿野性，吸引許多Teywan前來。Payi曾說Kimi像山羊，一雙腿細細長長，又愛爬上爬下，專挑難的高牆走，她卻不希望自己是山羊，至少是一條魚，順著水流往大海。筆直商店街聚集很多Teywan，穿越過去就是Ngayngay的住家，接著是蔓延山上和山下的Ipaw。每一種人有自己的邊界：Ngayngay居住在山邊及外側的田區，跟族人一樣務農為生，他們跟著日本人進來，等日本人走了以後住進他們留下的菸樓和積木房子。他們田裡豐沛的水源引自部落南邊的Yayung Qicing──陽光照不到的溪，Kimi和那群野孩子戲水玩樂的地方。國家幫他們搭建整齊又方便的渠道，清澈的水蔓延數公里，永遠不間斷，水田錯落，綠油油好幾片。Yayung Qicing的水經過部落卻無法灌溉自己的農田，地比水高，看得到水卻吃不到水，旱田水田，我們和Ngayngay最大的區別。Teywan住在省道兩側和車站的商業區，診所、雜貨店、五金行、木材行、西服店和眾多的山產店都是他們經營，初始全因大腿山後方的伐木事業聚集而來，伐木鐵軌沿車站往部落的山上爬行，日本人走了以後，鐵軌被族人拆掉賣給Teywan，取而代之一條蔓延六十公里的林道。林道迂迴穿越大腿山，是檜木扁柏的運輸道，也是野狼125奔馳的山產之路。山羌、水鹿、山豬、猴子、竹雞……獵人們一包一包送給車站旁的山產店，一道道桌上的美食。伐木停滯後，一群Ipaw因採礦及修築台九線，跟著軍隊一同進駐，他們的房子沿鐵路闢建，每一間都是方形洞穴，門窗小小，像田裡的工寮。Ipaw的足跡遍布平地和山區，甚至在大腿山的登山口，設下管制站，儼然一座小部落，餐廳、卡拉OK、檳榔攤、雜貨店，他們緊握山上，帶來一台台卡車走過的粉塵和噪音。