作者：烏利西．貝克、伊利莎白．貝克－葛恩胥菡 著，蘇峰山、魏書娥、陳雅馨 譯出版社：立緒出版日期：2022-12-08語言：繁體中文ISBN/ISSN：9789863602033裝訂方式：平裝頁數：400頁開數：15 x 21 x 2 cm開類別：精選書展 > 人文/史/哲視野
烏利西．貝克 Ulrich Beck 德國社會學家，於慕尼黑大學（Ludwig-Maximilians-Universität München）與倫敦政治經濟學院（London School of Economics and Political Science）擔任教授。 伊利莎白．貝克－葛恩胥菡 Elisabeth Beck-Gernsheim 德國社會學家、心理學家、哲學家，於艾爾朗根－紐倫堡大學（Universität Erlangen-Nürnberg）擔任教授。
蘇峰山 台灣大學大學社會學研究所博士，南華大學應用社會學系副教授兼系主任。 魏書娥 德國德國畢勒菲爾德大學（Universität Bielefeld）社會學學院社會科學博士，南華大學生死學系副教授。 陳雅馨 台大社會所畢。自由譯者。譯有《愛情的正常性混亂》（立緒）、《未來的性》、《路西法效應》、《REPLAY重播》、《意識究竟從何而來？》、《危險療程》等書。
愛情經典詮釋 愛情是私生活中的神祇，是宗教消失後的宗教，是所有信仰盡頭的終極信仰。本書為德國社會學大師對愛情的經典詮釋，從社會學角度重新檢視愛情的現代風貌：一幅隱身在愛情、家庭與個人自由之間利害關係的衝突圖像。 愛，世俗的宗教 愛是兩個人的徹底民主形式， 愛是全然個人的自我負責。 愛就是與自我相逢，是再創由你我組成的世界， 是瑣碎而不帶道德禁令的浪漫主義， 正變成一種大眾現象：愛，世俗的宗教。 那些期待找到愛的人，都正尋求此時此刻的救贖， 所謂的「彼岸」就在此世， 有它自己的聲音、形體與意志。 宗教告訴我們有死後的生命， 愛卻說，生命在死之前。 如果不正是因為另一個人使我成為我， 我為何要將另一人據為己有呢？ 不過這正包括了一個佔據的特殊模式， 另一人的自由本身正是我們想要擁有的。 現代男女身不由己地追求正確的生活方式，嘗試同居、離婚或契約婚姻，努力調和家庭和事業、愛情與婚姻，新的父職與母職，友情與交友。當代的愛情可以說是在階級鬥爭之後的「身分鬥爭」。 本書從社會學角度來審視愛情，將個別的生命史經驗放在較廣泛的社會秩序中來理解，或許更可以領悟到：混亂與正常都屬於秩序的一部份，正常或穩定代表著理想的狀態，混亂或不穩定則是現代人不得不面對的現實，愛情的正常性混亂，就是這兩種矛盾的統一。
個人化、生活與愛的方式 現代男女身不由己地追求正確的生活方式，嘗試同居、離婚或契約婚姻，努力調和家庭和事業、愛情與婚姻、新的母職與父職、友情與交友。這種趨勢蔚為風潮，且無中止的跡象。我們可以說這是在階級鬥爭之後的「身分鬥爭」。 「為什麼你要跟這個男人结婚？」在麥可．康尼翰的小說《世界末日的一戶人家》一書中，一位女兒這麼問著她母親。「你難道從不擔心自己可能犯下長久的錯誤，就好像失落自己真正生命的軌道，甚而做了一個永遠無法把轉的改變？」她母親對這問題揮了揮手，好像要趕走隻一直在旁邊嗡嗡煩人的蒼蠅一樣，她手上的蕃茄醬閃閃發光。「我們從來就不去想這種偉大的問題，」她說。「想這麼多，計畫這麼多，妳不覺得這很辛苦嗎？」（Cunningham, 1991：189-90）。 在《證明的負擔》一書中，史考特．特羅用同樣的話描述一位父親，他女兒對自己的未來有著無盡的疑惑，這位父親窮於招架：「聽著松妮（他女兒）的話，哀求，被各種情緒包圍，諷刺以及憤怒，這些衝動與激情折磨著她。這些令史坦和克拉克（他太太）吃驚，可是他運氣比較好。在他那個時代，一切都有比較清楚的界定。那個年代裡，在西方世界長大的中產階級男女都會想要生兒育女，還有做一些大家都會做的事，每個人都沿著相同的軌道前進。但是在新的時代中，對晚婚的松妮而言，每件事都是一個選擇。她每天起床都要從頭再來一遍，質疑兩性關係、婚姻、男人，還有她選擇的心性不定的伙伴——在她眼中，那個男人還像是個大男孩一樣。這些令她想起瑪塔，她常說自己需要男人時，就用手指挑一個」。（Turow, 1991:349） 到底什麼是「新的時代」（The New Era）？這本書要討論的是，新時代的主要風貌是在愛情、家庭與個人自由之間利害關係的衝突。以往核心家庭是環繞著性別角色地位建立起來的，而今核心家庭正遭受（婦女）解放與平等權利等議題的衝擊。這些議題不再像從前一樣，不會侵入我們的私生活。結果是相當常態性的混亂（normal chaos），我們稱之為愛情。