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◎好評推薦
西方文化長久歌頌男性之間的兄弟情義，卻忽略、輕視女性情誼。此書從浩瀚史料中挖掘出女性友誼的多樣性以及彼此的深情、信任和互相依賴。今天女性已經走出了廚房，與男性並肩參與公領域的各行各業，她們的女性化表達方式必將改造身旁男性的情感模式和價值觀，塑造有情有義、人人平等的社會文化。——顧燕翎（台灣大學婦女研究室創始研究員、前婦女新知基金會董事長）
本書的兩位作者瑪莉蓮.亞隆、德雷莎.布朗挑戰通史寫作的宏觀架構，兼以如長鏡頭運鏡手法般來呈現西方過往今來女性友誼的私密性和其寬廣的生命意涵，包含慷慨包容他人的想像與實踐。——秦曼儀（國立台灣大學歷史系副教授）
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北緯五十二度
下達向蘇聯邊境的行軍命令。這位哨兵是個滿臉純真的年輕蒙古人，名字叫做亞斯藍，身上穿著一件過於寬大的人民解放軍制服。他最大的敵人並不叫做伊凡，也不是站在鐵絲網那邊瞭望塔上的人。亞斯藍最大的敵人是在這個位於邊陲地方、荒涼崗哨裡的寂寞感。
我在俄國夜航的飛機上無法入睡，只能眼睜睜地看著斜上方的螢幕，上面正播放著由亞斯藍主演的中國情節劇。俄羅斯國際航空公司的飛機從莫斯科飛到伊爾庫茨克（Irkutsk）需要五個半小時，就好像是從美國的西岸飛到東岸那樣，不同的在於這趟飛行只不過飛越半個俄羅斯而已。我一直都沒有閉上眼睛。我乞討般地問空服員：「有紅酒嗎？」...
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第八章
南方各地遠距概覽
這種比較風格，和大英帝國內部在自由貿易擴展、從英國運送囚犯的需要，以及節省與擴大海外稅收同時減輕國內稅收負擔的刺激下，於一八四八年爆發的種種抗議和公民不服從是一致的。
一八三○年代的奴隸制辯論和一八四○年代和五○年代的自治辯論之間，存在一條共同的血脈；兩者都被視為與「解放」有關。如果說被奴役的勞動者已經得到解放，那麼現在中產階級、新興的公共菁英和商業菁英，試圖用解放的思想來談論他們請願和集會的權利。這些階層的人為了自己的目的而使用時代語言，而且將不屬於他們的人排除在外。這些地方都和歐洲一樣，呼籲進行憲法改革。在開普敦和路易士港，市政自治...
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我最近隨手翻閱了一本過期的《大觀園》（Magasin pittoresque）雜誌，然後看到了一則頗不尋常的瑣聞，故事是一七三一年在沙隆（Châlons）附近的樹林裡，發現了一名九歲、或是十來歲的小女孩。沒人知道她出生於何處、又是從哪裡來的。小女孩把她的童年回憶（souvenir）全忘得一乾二淨了。後來有人慢慢地去挖掘她提到的一些不同生活階段中的細節後，可以假定，她是在歐洲北部出生的，很可能是愛斯基摩人，另外，她也是在歐洲北部被人帶到安地列斯群島（Antilles），最後又被帶來法國。她振振有詞地說道，她曾經兩度漂洋過海，當我們給她看一些有著愛斯基摩人的小木屋、小木舟以及海豹的圖畫，或是點綴著...
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「我長大以後也要成為跟你一樣的社工！」
一如既往，我接到了其他單位轉介的個案。這個案件是被鄰居通報的，因為發現新來的租戶總是傳來一陣又一陣孩子的哭泣與哀號，他們擔心是家暴事件，於是撥打113通報進案。
家庭暴力暨性侵害防治中心（簡稱家防）社工前往調查訪視後，發現哀號聲來自一名重度智能障礙女性小蔡。
十八歲的小蔡自高中從特殊教育學校畢業後便由家人照料，因為家人白天需要上班，不得不將她留在家中，但她喜歡東摸摸、西摸摸，甚至可能會打開門鎖外出遊蕩。迫於無奈，媽媽阿珠只好將她用繩子綁在椅子上，一旁桌上則分裝好幾份零食，一袋又一袋，讓她餓了可以充飢。
阿珠就在附近從事清潔工作，她...