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從金融危機、披頭四狂熱、死傷慘重的狂熱性宗教到民粹主義的崛起，
本書為群聚研究提供了跨學科的見解，是淺顯易懂而重要的入門書籍。
模仿別人的言行就代表愚昧又不理性嗎？
行為標新立異也是受到演化的影響？
你以為自己特立獨行，事實上可能是一種群聚行為？
當大家都與你意見相左，你有自信維持原先的定見嗎？
從眾者與反叛者的關係看似對立，但兩者其實互相需要？……
暴動的青少年、上下震盪的股市和宗教恐怖主義的散播，這三者看似無關，但背後都源自同樣的本能：人類習於群聚、跟隨和模仿他人。而現今無遠弗屆的網路，讓刻意反潮流的人士和暴民領袖有機可趁，史無前例的操縱群...
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在公民不服從運動於各地風起雲湧的當代，
誰有權來界定什麼是暴力、什麼是非暴力？
當你是一名為了爭取社會平等的政治抗爭者，在什麼情況下，你覺得你可以行使暴力？
反過來說，又是在什麼樣的狀況下，國家權力能夠「合理」行使暴力？
思考這些問題，就是政治的倫理學。
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當代非暴力政治的難題在於：對於到底該如何界定一種行動是否暴力，往往看法分歧，從而導致了國家在行使暴力上的獨佔權。本書集結了茱蒂斯...
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男孩說：「什麼？！情敵是雜草。」
女孩說：「對結婚和生育都不感興趣的我，難道是不完整的生命體？」
西餐館學徒藤丸陽太，戀上矢志成為植物學家的本村紗英。但本村熱愛阿拉伯芥（葉子）的研究勝過一日三餐。研究室裡外表貌似殺手（或死神？）的教授，鑽研薯類的老教授，不小心將仙人掌巨大化的學弟……在這些可愛的怪胎們支持下，本村天天埋頭苦幹為研究燃燒熱情……面對將人生全部奉獻給植物的本村，藤丸能以他美味的拿手菜抓住本村的心嗎？這段草食系的關係，能夠產生愛的光合作用嗎?!
◎林業現場、辭典編輯部、驛傳接力馬拉松之後，這次是研究植物學的人們！
為什麼楓樹的葉子有分...
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人們總是堅信自己是善良公民，
絕不會、也不想做出任何歧視行為。
然而，歧視比想像中更普遍、常見。
無論是帶有成見，或是對其他群體產生的敵意，都是非常容易的事。
「我不歧視」的可能性，實際上趨近於零。
有沒有可能，我們其實只是「善良的歧視主義者」？
「我有很嚴重的選擇障礙……」
「皮膚黑到好像東南亞人。」
「女生本來數學就比較弱吧？」
「新住民會來都是想賺錢啦！」
這些話，說起來是不是跟呼吸一樣簡單？
無法判斷與發覺歧視的我們，會造成什麼樣的狀況？
政治人物或公職人員的失言、不周全的設計或制度、
撕也撕不掉...
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以2000年初至2015年的時間跨度，
從文化政治與感覺結構的分析框架，
探討新的中港台發展敘事如何在都會空間中生成，
尤其關注此一過程對於新興社會主體的形塑。
《中港新感覺：發展夢裡的情感政治》共分兩部分，第一部分聚焦中國，在「中國崛起」以及此後「中國夢」的論述脈絡之下，探究發展的大敘事孕育了怎樣的感覺結構，又再生產了何種文化想像與社會新主體。第二部分以香港為主軸，聚焦中港矛盾與港台連結現象，試圖論證香港如何回應如北進或區域整合這類主流發展論述，同時分析香港近年出現的新城市發展連結與主體性的建構方式。新的發展敘事是以本土爲訴求、反中爲內在結構、情感政治爲依託；在此情感結構下，...