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朋友彼此激勵，同甘共苦，也拓展對方的人生眼界。不同朋友帶來的影響，滲透在我們生活與人格之中。友誼是我們生命中不可或缺的關係，也是許多文藝、影劇作品的歌頌對象。但現代人際互動越來越頻繁，隨著網路時代來臨、社群網站活躍，「朋友」一詞囊括的範圍越來越廣，我們越說不清怎樣的關係才算「真正的」朋友。
自古以來，朋友就常伴我們左右，友誼本身卻一直面目模糊，難以捉摸。人為什麼親近朋友、愛朋友？又為什麼疏離、斷絕友情？什麼樣的關係才算是朋友？亞里斯多德、西塞羅、蒙田、亞當．斯密都想定義友誼，說清友誼與人生、社會的關係，卻未曾找到能通行理論和現實世界的準則。到底怎麼樣的...
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導論：南方的南方：她者亦是共同體
趙恩潔
曾有人說過，所有的社會學都是南方社會學，因為社會學必然論及不平等，而關照了不平等，就形同關照了南方。如果這種說法成立，追求一個「南方的」社會學，將只會是畫蛇添足。但果真如此嗎？從台灣的南方出發，我們希望指出，上述觀點忽略了「南方」社會學出現的脈絡，也並未理解「南方」概念與近年來常用的學術語彙「全球南方」，如何有著關鍵性的區別。與此同樣重要的是，這種說法低估了近年來社會學與其他親緣學科之間的協作共生，尤其是從人類學而來的，處理差異與培養同理的滋養。這套書的作者群檔案呼應著對「南方」問題的多聲道叩問。除了文化研究學者、人口學家、文學評論家、哲學...
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【G 慷慨招待（歡樂時光） （節錄）】
在我離開上海前，我們有機會看到蟋蟀賭局嗎？我們曾經在方大師的博物館裡看到蟋蟀打鬥，也在萬商市場與其他市場裡看到賣家讓蟋蟀「試鬥」。但我開始有一種在看戲，但主角遲遲未上場的感覺了。難道賭博與蟋蟀不是從最早的文字紀錄裡就息息相關了嗎？賈似道不是為了他的賭友們才寫下《促織經》的嗎？難道上海話稱蟋蟀為「材唧」，不是「財集」的諧音嗎？難道過去曾有那麼多「傳統文化」都已消逝，但蟋蟀市場仍能維持下去，人們還在鬥蟋蟀，不是因為賭博嗎？蟋蟀的交易之所以生氣蓬勃，我們的對話也如此興味盎然，難道不是因為賭博嗎？
方大師絕非衛道之士，但他認為答案是否定...
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I
當我試著指出真實為何重要時，我心中立即浮現的想法乍聽之下陳腐而沒指望，但卻是無可質疑地中肯。我那想法是，真實通常都有可觀的實際效用。在我看來，任何想要維持運作的社會，就算運作得再差，都還是會對真實的功效有個穩當的評價。畢竟，一個社會如果太不在乎真實，卻有需要在公共事務上找出最適當的處理方式，怎麼有可能做出見識完備的判斷和抉擇？一個社會若想成功實現目標並慎重地處理問題，卻又沒有足夠的正確事實，那它要怎麼繁盛甚至存活下去？
更顯而易見的是，更高階的文明必定會更加仰賴報導事實時的誠實與清晰，以及在決定何為事實時注重正確性。自然科學與社會科學就和處理公眾事務一樣，除非小心維持這種尊重和...
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素描就是一種邏輯。
無中生有，才能創造商機。
常聽到有人這麼說：「我這個人沒什麼品味」、「我很擅長邏輯思考，但完全沒什麼創意可言」，真的是這樣嗎？其實不然。當你第一次要煮咖哩時，多數人都會先上網或按照食譜或詢問有經驗者，按步驟操作，但在煮了幾次之後，逐漸會更替不同的香料或肉品或蔬果，調整成自己獨有的口味，如這般一邊累積經驗，一邊吸收各種情報，逐漸精通一件事，這樣的行為就是創作。創作力就是將手邊現有的情報加以編排、改良，與別的事物組合後，催生出新事物。
相信每個人或多或少都有類似的經驗。
藝術與科學，感性與技術並非對立，甚至是相輔相成的，作者在...