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第八章 賽伯格宣言：科學、科技，以及二十世紀晚期的社會主義-女性主義
一個諷喻的夢：為積體電路中的女人打造一個共通語言
這章試圖建立一個忠於女性主義、社會主義和物質主義的反諷政治神話。或許，比褻瀆的忠誠，還要來得更忠誠，比虔敬的崇拜和認同，還要來得更忠誠。褻瀆似乎總是需要非常嚴肅看待事物。在美國政治的總總世俗-宗教的福音傳統中，包括社會主義女性主義的政治，我找不到更適合我的立場了。褻瀆可以保護一個人免於內在的道德多數，同時仍堅守對共同體的需求。褻瀆，並不是變節。諷喻，是關於矛盾，拒絕消融到更大的整體，就算辯證地，關於同時抱持不相容事物的張力，因為雙方或全...
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「無所謂，沒有陰影的人本來就無法理解陽光。」
一位「輕鬱症」女孩與精神科醫師的療癒對話
個性內向又被動的我，做著自己喜歡的工作、
參加自己熱愛的社團、戀愛也幾乎從未有過空窗期，
儘管如此，我還是深受不怎麼憂鬱、卻也幸福不起來的無力感所折磨。
有一天我走進精神科醫師的診間，「輕鬱症」這個名詞也走入了我的世界。
原來，有許多人跟我一樣，外表看似正常，
內心卻早已千瘡百孔，把「強顏...
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作者簡介
米蘭達．弗里克 MIRANDA FRICKER
英國哲學家，現任紐約城市大學研究中心哲學教授，亦為謝菲爾德大學兼任哲學教授。她在獲得雅各森研究獎學金後，獲得牛津大學的博士學位，之後又取得倫敦大學英國國家學術院博士後獎學金。直到2012年，她都擔任倫敦大學伯貝克學院審稿人和哲學系主任，研究領域包括倫理學、知識論和女權主義哲學。2016年當選為英國學院成員。
弗里克最有名的是她對「知識的不正義」的探索，在她2007年出版的《知識的不正義》一書中，弗里克認為，除了女性和少數群體所面臨的社會或政治不正義之外，還存在著一種不正義，叫做知識的不正義，這種隱而未現的不正義...
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第一章 覺察的藝術 (節選)
地質學家已經開始稱我們這個時期為「Anthropocene—人類世」，這是一個人類干擾之力遠大於其他地質力量的新紀元。這個詞彙在我撰寫本書之際還很新穎，而且充滿展望的矛盾。儘管有些詮釋者認為「人類世」一詞暗示著人類的勝利，但反過來說似乎更為正確：在缺乏計畫與清楚目的下，人類已將這個星球搞得一團糟。此外，這個字的字首「anthropo-」意思雖是「人類」，但這團亂麻並非是人類這一物種在生物學上發跡的結果。最具說服力的人類世時間軸，並非始自人類出現於地球的那一刻，而是始於現代資本主義的到來；它已導致地景與生態上的長距離破壞。然而根據這個時間軸，「a...
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第一章 鑑於人性
為了不得罪誰，我們用綿羊來比喻好了。大家再熟悉不過的綿羊經常被賦予宗教形象，是畫家筆下最常用的題材、上帝認可的潔淨食材、人類主要的織物素材，同時也是靦腆害羞與愚蠢的代名詞。
在某些放牧地區，綿羊讓人頭疼。牠們無所不在，到處啃嚙，被視為破壞草地、小樹叢，乃至森林的罪魁禍首；在大草原上，牧羊人面對單調無趣的地景和羊群，孑然孤獨，放羊放到發瘋也不是奇聞。
根據詩歌描述，崽羊是上帝的首選，羔羊們會歡喜的跳躍；但是聖歌《我們如羊》（All we like sheep）中卻反覆強調綿羊這種動物迷失的習性。
科學界對於綿羊盲從的特性感到十分好奇，納悶牠們為何一隻接一...