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本書引用一個混雜了史實（忽必烈）和小說《馬可波羅遊記》的典故，其實正好點明了卡爾維諾跨越虛實分界，允許讀者多重解譯、多所思辨的「用意」（作者的用意何在，一直都是個留給觀眾玩味的題目）。
書中共有五篇故事，這些故事的出現順序，依其標示法和出現章序，有一種結構性的關係，除了第一章和第九章各有十個故事外，各章有五個不同主題的故事，並依序每章出現一個新的主題，依標題排起來，正好是五四三二一的順序。這種有秩序的安排反映了結構主義與符號學的形式趣味。
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臥 斧｜文字工作者
陳又津｜作家
邱常婷｜作家
陳佩甄｜政治大學台灣文學研究所助理教授
崔末順｜政治大學台灣文學研究所副教授
彭紹宇｜換日線專欄作家
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他畢生致力於擺脫西方文化的侷限，
越過科學的界線，進入野性的思維，
探究感官與邏輯事物融合為一完整整體的可能性----
二十一世紀的今天，是時候重新認識李維史陀。
科學思維是分析性和抽象的，喜歡把世界打破為一系列的難題。
而野性的思維則尋求總體的解決辦法。
科學家習慣站在距離之外量度、建立模型。
野性的思維卻直接處理周遭環境的感官經驗，並在神話性--詩性的公式裡排出秩序。
李維史陀一生的執念，即是追求感官事物和邏輯事物的融合。
他獨特的思考方式，與他所奠定的結構主義人類學，深深影響了多位二十世紀的思想大師：包括傅柯、羅蘭巴特、拉岡等人。
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在時間之流裡寫作
章緣
年輕時，我們在小說裡預習愛情，中年時，在小說裡印證世情，到了老年，小說還能給我們什麼呢？夏志清先生以研究現代小說聞名，耄耋之年時對我言及不讀小說了，因為小說不能再教給他什麼。於他，世界是幅已然展開的地圖。
如果老了不讀小說，那麼老了寫什麼樣的小說呢？
小說集《黃金男人》，收錄了過去兩年的八篇作品，其中不乏書寫愛情，而這愛情的面貌：進行中的單戀苦澀、回憶時的追悔莫及、再續前緣時的愁怨疑慮，其後都是時間大手的推移。時間是文學永恆的主題，即使是愛，也依附於它，隨著時間不變或變，而展現其堅韌或脆弱。一往而前或閃躲回旋，此情可待成追憶，惘然的感覺全...
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作者 陳昭如(台灣大學法律學院)
2019年是台灣性別史上的重要里程碑。這一年，台灣通過立法允許同性伴侶為婚姻登記、給予其一定程度的法律權利保障，為台灣的性別運動寫下關鍵的一頁，也讓台灣朝向婚姻家庭性別平等的旅程邁向下一個階段。《女學學誌》曾於台大社會學系教授吳嘉苓主編期間，在2017年出版由中山大學社會學系陳美華教授所策劃的第四十期「非常規親密關係」專題，刊登三篇分別探討酷兒情感倫理、非常規性實踐與女同志親子實踐的研究論文。在該期專題出版的同一年，大法官做出司法院釋字第七四八號解釋，宣告民法婚姻限一男一女的規定違憲，並給予立法者兩年的緩衝期決定保障同性伴侶結婚自由的方式。兩年之後，...