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〈第四章 臺灣社會運動的特徵〉（節選）
根據作者將各項官方統計資料、文獻探討與分析、媒體報導及非結構性深度訪談等綜合因素進行剖析後發現，臺灣社會運動轉型「非暴力化」、「頻繁化」與「多樣化」，與「環境因素」、「政府治理」及「群眾認知」等有密切關係。茲分述如下：
戒嚴時期，臺灣社會的人民集會遊行在當時是被視為一項禁忌，人民一旦違反，即被官方視為係一種「違常活動」，不啻被威權政府認為是對統治者的挑戰，亦是擾亂社會治安的根源，對於參與的民眾，尤其是領導者、煽動者與破壞者往往被移送軍法機關審判，其中幾起較具代表性的聚眾抗爭事件備受當時的政治社會環境，乃至被國際社會輿論的高度關注，包括1977...
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林春鳳（屏東縣基督教女青年會理事長）、吳鄭善明（美和科技大學社會工作系副教授）、桂春米雅（作家）
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聽機械錶數百齒輪同轉的細囓咬音，三問錶的精準報時鈴。
讀《三十女子微物誌》，但聞聲連的ksana，剎那梵語古字意指，七十五分之一秒最細微的時間切割法。是作者在大寫的父，司禁止控制之人歿後，與步入婚姻庖廚間的本體性靈檢驗。緯婷如金工士，斬時破分融秒，其陰性時間並非滿溢顛覆況境或充滿煙硝氣息。她的女性主義帶甜，薰香，有樂音綿綿，她將自己的房間滿飾晶亮小物與大...
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對處於冷戰分斷系統的人們來說，在現實事件發生前的各種「預感」，
並非在為即將發生的具體事件鋪陳，「感覺」自身就是真實事件。
對於權力與監控機制來說，這些感受才是驅動系統的核心。
本書指向的「情感」，並非僅是研究的「對象」，亦是方法與主體，據此歷史化台韓「社會內部分斷」、「女人的分斷」、「感覺的分斷」等命題。同時，本書透過「台韓互為參照」，來補充帝國／殖民關係以外、台韓彼此分斷區隔的歷史認識的研究方法，並企圖指出：冷戰分斷不僅運作在國際地緣政治關係，使得台韓之間的歷史總是被分斷；台韓社會內部各種主體與彼此的社會位置，亦總是被各種權力系統（帝國、殖民、國族、父權、資本主義等）區隔開來。
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