-
鍾玲
威斯康辛大學麥迪生校園比較文學博士。曾任職紐約州立大學艾伯尼校園、香港大學、國立中山大學、香港浸會大學、澳門大學，任協理副校長、院長及教授等職。著有小說集《大輪迴》（九歌）、《鍾玲極短篇》（爾雅；香港，匯智）、《天眼紅塵》（北京，人民文學）；詩集《芬芳的海》（大地）、《霧在登山》（香港，匯智）；散文集《日月同行》（九歌）、《大地春雨》（香港，天地）、《赤足在草地上》（志文）等。學術專書五本。
-
1928年10月，倫敦布魯姆斯伯里藝文圈的星級女作家維珍尼亞．吳爾芙（Virginia Woolf），應劍橋大學女生社團之邀，到兩間女子學院演講。她以舉重若輕的調侃風格，暢論古往今來，性別偏見如何窒礙女性寫作。演講非常成功，翌年吳爾芙把內容整理成隨筆集《自己的房間》（A Room of One's Own）。
在此隨筆集裡，吳爾芙以意氣飛揚的筆觸和鋒利無比的觀察力，大力剖破社會對女性的系統化偏見，指出女人並非天生比男人笨，而是社經制度和習俗傳統框限了她們的自立能力和想像空間，所以女人若想寫小說，必須先擁有「金錢」和「一間自己的房間」。吳爾芙又從文藝史追...
-
自序
開場白
你會問，《我的青芽歲月》是自傳嗎？但讀起來不像自傳嘛，而是一篇篇散文。自傳體應該是由小到大，按時序寫的人生傳記：何時出生，一歲家裡發生什麼事，六歲讀小學表現如何……按照時序寫童年、少年、青年、中年、老年。但這是我們熟悉的傳統寫法，寫歷史、傳記的編年概念，《春秋》、《左傳》、《資治通鑑》為這個概念、為我們的時空觀打了底。但是人生真的是這樣嗎？
我想，我們生命中發生的每一件事，無論大事小事，都有來龍去脈，都有前因後果。編年的寫法會忽略了跨越時間一系列事件的前後關聯性，也會忽略隱藏在事件後的深層脈絡。所以我試著以一事件、一位人物的出現、或一張照片為出發點，探索...
-
序
前言
尚－弗朗索瓦．商博良（簡稱商博良）曾經如此寫道：「人們可以根據一個民族的社會組織是否支持女性來評價它的文明程度。」這位古埃及象形文字的天才破解者和埃及學之父的見解一如既往地準確。透過研究法老統治的埃及文明，商博良發現與希臘等大多數把女性放在次要地位的古代或現代社會不同的是，古埃及的女性社會地位相當顯要。
本書陳述了古埃及歷史中聲名顯赫或籍籍無名的眾多女性故事，充分展現這些女性在當時扮演的重要角色。即便在今日的西方社會，女性也未必都能獲得法老時代埃及女性所從事的工作或擔任的職務。美國及法國至今尚未出現女性國家元首；在天主教或伊斯蘭教的宗教位階中，沒有女性能夠踏足很...
-
◤◤◤（由男人撰寫的）歷史經常忘了記載，女性如何智取限制她們的時代 ◤◤◤
╴▁▂▃▄但總有一些物件，把故事留了下來▄▃▂▁╴
十八世紀用來洗下身的坐浴桶如何從「女性知己」，變成衛道人士獵巫的對象？
一九五○年代的米勒吸塵器如何把家庭主婦變成了薛西弗斯？
「口袋」這麼普通的東西，女人怎麼會要等到快二十世紀才能擁有？
葛麗泰．嘉寶如何用鍍金原子筆簽下要求與男明星同工同酬的合約？
講述女性歷史的方式有無數種，本書選擇透過「物件」。作者從時尚、醫學、考古、藝術等領域挑選了一百件既微妙又大膽的日常物品，記錄下女性對自由的渴望和她們的叛逆行徑。但這些物件也代表了長期以來人們的...