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活在陷阱中跳舞（節錄）
余澤民
《撒旦的探戈》是卡勒斯納霍凱的處女作，也是代表作，充滿了神秘而冷酷的隱喻，在奠定自己文學風格的同時，已經達到了自己的高峰。一個個卡勒斯納霍凱式的複雜長句接力，纏絞，確如火山爆發時殷紅的熔岩順著地勢緩慢地流淌，流過哪裡，哪裡就是死亡。小說的構架十分奇特，帶著強烈的音樂性，有時讓我聽到譚盾的《火祭》，有時透出柴可夫斯基《悲愴》的韻律，雖然場景荒僻，但是敘事宏大，在沉緩、苦澀的敘事內部有著魔鬼般邪惡力量的指揮和驅動，正是這種撒旦的旋律像擺佈棋子一樣擺佈著每一個角色，操縱他們的每一個步伐、每一個動作，甚至每一個念頭。
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騷動的靈魂
方梓
英國作家瑪姬．吉（Maggie Gee）《在曼哈頓遇見吳爾芙》描寫作家安潔拉．蘭姆因將在土耳其的伊斯坦堡有一場關於吳爾芙的論文發表，特意到在紐約公共圖書館借調維珍妮亞．吳爾芙的手稿，竟然將吳爾芙從陰間召回，兩人展開了紐約之旅及伊斯坦堡的「吳爾芙」的論文發表。
「時間突然出現了，而我在裡面。」、「我的書來找我」吳爾芙一身污泥赫然出現在圖書館的書架間，安潔拉將她帶回旅館，開始了吳爾芙的二十一世紀之旅，她們去大型書店、獨立書店、服飾店，去看自由女神……。吳爾芙重新認識新世界，從筆電開始，筆電對她猶如時光膠囊。
安潔拉專研吳爾芙的作品，然而作家與作家、...
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人要將經驗到的事化做自己的一部分，必須將這些經驗組合進自己的世界觀中，也就是化為自己可以接受的故事。──河合隼雄
心理治療是一門無法以科學方法進行觀察、診斷的工作，它重視「人際關係」，是在關係的進展中，幫助人「創造他們的故事」。因此如果要理解「人」，「故事」顯然是一門顯學，而追溯久遠前的故事，更能看見人類上下千年的樣貌，獲得跨越時間、地域的洞察。
距今一千多年前的平安時代是日本文學的黃金時期，許多作品都對人們的生活型態與思想有精彩深刻的描繪。本書將討論平安至鎌倉時代的多部經典，從中探索人類靈魂與意識的發展變遷，看見隱藏在故事中「貫穿古今」的奧祕：
§ 竹取物語...
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等待了半個世紀，這本曾經震動了黑人世界和歐美知識份子的經典名著《黑皮膚，白面具》，中譯本終於問世了。
談到後殖民論述，絕對不能不提到法農（Frantz Fanon）。法農出生於法屬西印度群島，中學時代移居法國，並進入里昂大學攻讀醫學和心理治療。原本，他熱切認同法國的一切，但法國同胞卻因他的膚色而歧視他；痛感於黑人的被迫害與非人化，他參與編輯黑人學生報，發出不平的憤怒之聲。一九四○、五○年代第三世界獨立運動的風潮，更刺激他思考被殖民者的存在處境，他以過人的洞見及創意，運用精神醫學這項探索人類深層心靈的分析工具，將壓抑、認同、發洩、人格扭曲等概念，擴大到集體的殖民與被殖...
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遙遠的涼山彝族，有一套「死給」的傳統：將某些情況下的自殺，認定為一種「他殺」，細膩規定所有「死給你看」的人，到底性命值多少──死者可以得到哪些賠償？雙方家族又需要如何回應？無論是言語或肢體衝突、夫妻失和、離婚受阻、家庭失和、偷竊欠債、名譽恢復，通通能適用。例如：彝族女性有強烈的尊嚴，正所謂「人死是一天，羞恥是一世」，若在公共場合不慎放屁出聲，必須以「死給」替家族洗刷聲譽。
此外，因死者的身分，以及選擇赴死的方式不同（如：吊死、服毒、投岩、投水或使用刀具），償付的方式也會不同。
另一方面，一經「死給者」宣告，只要自殺成功，死者家屬就可以到「被死給者」家中打砸...