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他畢生致力於擺脫西方文化的侷限,
越過科學的界線,進入野性的思維,
探究感官與邏輯事物融合為一完整整體的可能性----
二十一世紀的今天,是時候重新認識李維史陀。
科學思維是分析性和抽象的,喜歡把世界打破為一系列的難題。
而野性的思維則尋求總體的解決辦法。
科學家習慣站在距離之外量度、建立模型。
野性的思維卻直接處理周遭環境的感官經驗,並在神話性--詩性的公式裡排出秩序。
李維史陀一生的執念,即是追求感官事物和邏輯事物的融合。
他獨特的思考方式,與他所奠定的結構主義人類學,深深影響了多位二十世紀的思想大師:包括傅柯、羅蘭巴特、拉岡等人。
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在時間之流裡寫作
章緣
年輕時,我們在小說裡預習愛情,中年時,在小說裡印證世情,到了老年,小說還能給我們什麼呢?夏志清先生以研究現代小說聞名,耄耋之年時對我言及不讀小說了,因為小說不能再教給他什麼。於他,世界是幅已然展開的地圖。
如果老了不讀小說,那麼老了寫什麼樣的小說呢?
小說集《黃金男人》,收錄了過去兩年的八篇作品,其中不乏書寫愛情,而這愛情的面貌:進行中的單戀苦澀、回憶時的追悔莫及、再續前緣時的愁怨疑慮,其後都是時間大手的推移。時間是文學永恆的主題,即使是愛,也依附於它,隨著時間不變或變,而展現其堅韌或脆弱。一往而前或閃躲回旋,此情可待成追憶,惘然的感覺全...
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作者 陳昭如(台灣大學法律學院)
2019年是台灣性別史上的重要里程碑。這一年,台灣通過立法允許同性伴侶為婚姻登記、給予其一定程度的法律權利保障,為台灣的性別運動寫下關鍵的一頁,也讓台灣朝向婚姻家庭性別平等的旅程邁向下一個階段。《女學學誌》曾於台大社會學系教授吳嘉苓主編期間,在2017年出版由中山大學社會學系陳美華教授所策劃的第四十期「非常規親密關係」專題,刊登三篇分別探討酷兒情感倫理、非常規性實踐與女同志親子實踐的研究論文。在該期專題出版的同一年,大法官做出司法院釋字第七四八號解釋,宣告民法婚姻限一男一女的規定違憲,並給予立法者兩年的緩衝期決定保障同性伴侶結婚自由的方式。兩年之後,...
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中國的晚上八點,突襲開始。照片和迷因已備妥,愛國志士著手張貼。
「我們是中國人!我們拒絕新疆獨立,絕不罷休!」一條訊息寫道。
「新疆自古就是中國的領土。 」這是另一條。
酸民來襲時,阿斯蘭.伊達雅茲(Arslan Hidayat)在上班。這個三十一歲的澳洲人在伊斯坦堡教英文。許多維吾爾族人以這座土耳其的城市為家,伊達雅茲也是其中之一,他跟老婆和年幼的小孩都在伊斯坦堡生活。
維族人講突厥語,是以穆斯林為主的少數族群,多集中在中國的新疆地區。原本在中國和中亞部分地區以外的地方,沒有多少人知道「維吾爾」一詞,然而在本書以英文首度出版之後,這個詞已舉世知名。世人...