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《罔兩：非二元跨性別入門》是一本介紹非二元、跨性別、酷兒與性別不羈處境的小眾傳播誌，紮根於東亞與華語語系脈絡，重新思考性別多樣性的各種可能。
過去，台灣對非二元性別的討論多半仰賴英語世界的資源。本書希望提供一個對話的平台，將不同文化與知識傳統放在同一個脈絡中思考,讓台灣與華語社群能夠在自身的歷史、文化與語言基礎上，發展理解非二元的多樣方式。
本書從多元的理論與生活經驗切入，內容涵蓋性別理論、跨性別研究、華語語系與日本的酷兒歷史、人類學中的非西方性別概念等主題；同時也探討非二元/跨性別者在生活與制度中面臨的各種處境，包括代詞、性別過渡、神經多樣性、親職、月經、醫療、公共廁所、服裝、宗...
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在她之中：女神、愛與生命的啟蒙
女神的象徵之所以包羅萬有，並不是因為它一開始就具有固定完整的教義，而是因為它隨著歷史發展與人類社會的變化，不斷吸納新的意義。
最早，古人以女性的身體指涉自然的生育力，這是舊石器時代信仰的重要基礎。後來，人類進入農耕時代，女神不只代表生命的孕育，也開始指向靈性生命的誕生。
即便在印歐民族與閃族文化相繼擴張之後，女神信仰仍然沒有消失。它依舊潛藏在歐洲、小亞細亞與印度文明的底層，並以不同形式延續至今。
喬瑟夫‧坎伯帶我們穿越萬年時光，從考古出土的文物、裝飾與人物造像中，找尋文字尚未發明之前的女神信仰遺跡。而後在希臘秘教／女神祭儀...
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數千年來，堯熬爾人和許多遊牧人一樣，不停地征戰、遷徙、逃亡、遭受驅逐。南西伯利亞、蒙古高原、中亞腹地、吐伯特高原……。在一個地方生活和遊牧幾年、幾十年、數百年甚至上千年，然後由於征戰而遷徙、逃亡或被驅逐，異鄉—原鄉—異鄉—原鄉……周而復始。
現今，祁連山區的堯熬爾人口只有一萬多人，這也是歷史上類似的邊緣族群共同的宿命，儘管人們似乎不願直視任何一個群體的消逝或融合。《逃亡者手記》書寫的是堯熬爾人中的一個個案——鄂金尼部落，也是人類的一個個案。作家Y. C. 鐵穆爾試圖要做的，就是把這個部落放在顯微鏡下仔細端詳。
牧人的逃亡，在當局看來是不順服...
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▍這是一場跨越半世紀的覺醒工程
1970年代，在白色恐怖、校園間諜橫行的年代，一群留美學生冒著生命危險，秘密翻譯了Formosa Betrayed，讓許多台灣人第一次從「被騙了」的歷史中醒來。
這一代人，曾感嘆被「騙了」太久。一旦歷史真相被揭穿，就是台灣人追尋「我到底是誰」的開始。
▍作者葛超智：一位見證台灣悲劇的「美國外交官」
葛超智不僅是二二八事件的現場見證者，更是終其一生支持台灣獨立的「台灣專家」。
目擊者的哀傷：葛超智曾目睹被繩子綑綁的青年，在刺刀威脅下，向在掛著美國國旗的吉普車的他，致上的敬禮，用眼神控訴著「出賣」。
出賣的真相：他痛心記錄下美國政府如何...
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睽違十年，王聰威最新長篇小說
如果交往戀人，就像租用共享汽車一樣方便？
疫情第一次爆發是將近十年前的事，那時還是個無能為力的時代，阿克周圍的人也一一病發死去。現在，只留下一層稀薄的行政遺跡、制度，以及滲透整座城市的寂寞。
被上司情人莉捨棄的阿克，偶然開始使用疫情結束之後，如同共享汽車一樣方便普及的「共享戀人」，無論何時何地，只要上網登入、點選，就會有一位專門為他生成的戀人等待與他相見，然後毫無負擔地歸還。
但運作完美的「新型寂寞經濟」平台，突然遭遇大屠殺般的系統故障，所有共享戀人被各種錯置資料深深活埋，正因為如此，這座城市的人們，莉、阿耳、阿發、阿雜、小兼與阿克，才得以從偶然開...