作者：蔡孟哲出版社：國立陽明交通大學出版社 出版日期：2023-04-21語言：繁體中文ISBN/ISSN：9789865470630裝訂方式：平裝頁數：288頁開數：14.8 x 21 x 1.44 cm開類別：精選書展 > 身體與性
作者簡介蔡孟哲 國立清華大學中國文學系博士、社會學研究所碩士。曾任國立陽明交通大學亞際文化研究國際碩士學位學程助理教授級教學研究教師，國立清華大學中文系、人社院學士班兼任助理教授。研究興趣為現當代文學研究、性／別研究及酷兒理論、文化研究及批判理論。與楊佳嫻共同主講Podcast「當我們『同』在一起：當代華文小說裡的同志生死愛慾」（鏡好聽，2022）。與劉人鵬、宋玉雯和鄭聖勳共同編輯《抱殘守缺：21世紀殘障研究讀本》（蜃樓，2014）與《酷兒．情感．政治：海澀愛文選》（蜃樓，2012）。
癖、窺、愛同性戀認識框架轉變及其歷史關係性 本書透過「愛的認識論」這個具多重時空意涵的概念，來表徵「癖」的病理模式、「窺」的道德模式，以及著重探討的「愛」的關係模式等三種模式的同性戀認識論，並探究它們的歷史變化軌跡，以突顯同性戀主體所面對的汙名歧視、生存情境、親密關係形式，以及設想如何共同生活。 愛的汙托邦 被權力穿透又施用於社會維穩的共生體 透過分析華文男同性愛欲文學中，關於性／親密關係與婚姻家庭的想像與辯證——這個面向不僅關乎並構成當代同性戀的各種生命情境，更影響且形塑同性戀認識論轉變的具體社會制度及歷史事件——試圖描繪不同歷史情境中同性戀主體的生命樣態。本書主張，我們需要不同的同性戀認識論來理解、思考與感受同性戀生命的幸福與苦難，藉以看見同性戀情感與生命的矛盾與麻煩，同時看見交織其中活生生的幸福期盼及想像、血淋淋的苦難歷史及現實，而能夠開展一種融合自我照顧、合作互助及共生求存的倫理想像。 本書特色 1.切入百年來中文同性戀典範替代上位與後來風向轉變的整個眩惑場景。 2.描繪不同歷史情境中同性戀主體的生命樣態。 3.透過婚姻平權等新發展所引出的不同觀點來回看原先的歷史文本。
各界推薦（依姓氏筆畫順序） 朱偉誠 國立臺灣大學外國語文學系暨研究所副教授 林俊頴 作家，《某某人的夢》《猛暑》等書作者 林建廷 國立中央大學英美語文學系副教授 紀大偉 國立政治大學台灣文學研究所副教授 康文慶 美國克里夫蘭州立大學歷史系副教授 許仁豪 國立中山大學劇場藝術學系副教授 許維賢 新加坡南洋理工大學中文系副教授 陳佩甄 國立政治大學台灣文學研究所助理教授 喀 飛 台灣同志諮詢熱線協會創會理事長 曾秀萍 國立師範大學台灣文學系副教授 黃道明 國立中央大學英美語文學系教授 楊佳嫻 國立清華大學中國文學系副教授 劉人鵬 國立清華大學中國文學系教授 顏 訥 作家、中研院文哲所博士後研究 蘇敏逸 國立成功大學中國文學系教授 專文推薦 此書對於相關學術研究發展上的重要貢獻，那是因為在這樣一個已有不少前行專著的領域中，能夠另闢蹊徑走出一條自己的道路其實是頗不容易的。然而如前所述，此書在章節主題選取上更具提綱挈領效果的概念提出，以及更近距離的文本細部解讀檢視，事實上都將使得一般讀者更易透過本書切入百年來中文同性愛戀典範橫空上位與後來價值反轉的一整個眩惑場景，加上孟哲的行文流暢、筆鋒銳利，此書或許能夠成為相關場域最引人興味與便於進入的知識入門書，也未可知。謹此推薦、期盼以為序。──朱偉誠（國立臺灣大學外國語文學暨研究所副教授、《臺灣同志小說選》主編） 聯合推薦 愛之奧義與其衍生的有如漫天花雨的紛歧，凡人不迷惑、倉皇、嗆跌損傷者幾希？何況歷來飽受冷眼漠視與歧視的同性愛。本書聚焦現當代的男男愛欲的歷史場域，其標的淺顯而宏大，然「認識」之道阻且長，作者漸次向家庭、婚姻、疾病、藥癮開拓探求，描繪出他自己、也是我們同代人的愛欲航海圖，而他的目光始終朝向那愛的理想國。──林俊頴（作家，《某某人的夢》《猛暑》等書作者） 本書是近年酷兒研究的突破性著作，尤其是對於民國社會主義時期的論述，前所未有，極具開創性；對非主流文本的閱讀與分析，亦為目前台灣的性別研究發出的重要批判性聲音。──許仁豪（國立中山大學劇場藝術學系副教授） 同志運動是文化的社會運動，最重要的能量來源和武器是論述，《愛的認識論：男同性愛欲文學的政治、情感與倫理》提供讀者以更全面的視野深刻認識這世界怎麼建構男同性愛欲，是鍛鍊論述力的重要且精彩的著作！──喀飛（台灣同志諮詢熱線協會創會理事長、《台灣同運三十》作者） 本書有別於主流「愛最大」不分同異不容置疑的訴求，以「窺」、「癖」、「愛」三個焦點，揭示男同性愛欲與國族改革方案、烏托邦想像之間的關係，立足於當代文化狀況來和前行研究對話，對於華文男性同性愛欲寫作的研究具有相當貢獻。──楊佳嫻（國立清華大學中國文學系副教授）
│第一章│愛的認識論：民國時期社會主義視野的同性愛論述 本章主要是考察民國時期圍繞在「同性愛」並涉及婚姻家庭、政治經濟、社會國家，甚至是人類世界及宇宙的性／別論述。進一步分析當時受社會主義（Socialism）思潮影響的知識青年，如何思考性／親密關係議題與提出以友愛為基礎的社會連帶想像，並聚焦探討這些青年在不同社會主義脈絡中的性／別論述，回到歷史語境且分析他們如何將同性愛視為一種具有革新動能的社會力量，或一種導向更為自由與平等的生產關係和社會關係之實踐。他們在社會主義視野裡所設想的關於同性戀的「愛的認識論」——我稱之為「愛的關係模式」——把民國時期來自翻譯、議論、報導和文學創作等等的同性愛論述，區分為三種同性戀認識框架：以西方性科學來認識同性愛的醫學框架稱為「癖的病理化模式」，以媒體對同性愛軼事的獵奇報導及其衍生出的道德化批判稱為「窺的道德模式」，以及本章所要聚焦說明的「愛的關係模式」。過去研究已顯示民國時期的社會思潮及知識形構受浪漫主義（Romanticism）、烏托邦主義（Utopianism）、達爾文主義（Darwinism）進化論以及戀愛至上主義（恋愛至上主義）等跨國思潮的影響，例如張灝（1937-）指出五四思想與文學的雙重傾向及兩歧特性：一方面重視科學理性主義（Rationalism），另一方面展現出浪漫主義和烏托邦主義的樣貌。（註1）而我將通過分析這些青年的性／別論述，來說明同性戀的認識論構作同時關乎個人與社會應如何變革之政治方案在意識形態上的根本差異；對他們來說，同性戀是在不同經濟條件和歷史過程生產出來的特定關係與情感樣態，或是推動、或是依隨著整體社會轉型的生命情境與關係實踐，而非單獨的、孤立出來的身分認同變項。首先，我聚焦探討馬克思主義（Marxism）青年胡秋原的〈同性愛的研究〉一文中的「友愛與社會」一節，（註2） 透過分析胡的論述一方面肯認同性愛的生存價值及社會意義，另一方面則將這種個體的情感強度及特質透過友誼概念擴大到集體連帶，甚至轉化為一種思想基礎或宇宙觀，展現出社會主義獨特的政治思考與倫理視域。……（待續）