作者：C．J．帕斯科 (C. J. Pascoe)出版社：野人 出版日期：2020-05-27語言：繁體中文ISBN/ISSN：9789863844327裝訂方式：平裝頁數：288頁頁開數：15.2 x 23 x 1.8 cm開類別：精選書展 > 性別研究
C．J．帕斯科 加州大學柏克萊分校社會學博士，現為奧勒岡大學社會學系副教授。研究領域為性與性別、教育社會學、社會心理學、酷兒理論、新媒體研究，並參與過由麥克阿瑟基金會資助的「數位青年計畫」（Digital Youth Project）。 研究與教學之外，帕斯科也時常針對青少年議題，如校園霸凌、性騷擾、性別不平等以及LGBTQ等主題舉辦演講。《你這個娘炮》（Dude, You’re a Fag: Masculinity and Sexuality in High School）是她的第一部著作，出版後榮獲美國教育研究協會（AERA）年度書籍獎，以及美國社會學協會（ASA）性別研究書籍榮譽獎。
李屹 社會學出身，歡迎社科哲商管等翻譯合作。 譯作：《40%的工作沒意義，為什麼還搶著做？》（商周出版）、《解套》（游擊文化）等。 elek.li@gmail.com elek.li/resume
「娘炮」是不陽剛的，是陰柔的， 就像一塊燙手山芋，每個男孩都不想要落在自己手上。 男孩在成長過程中，學會了將它烙印在別人身上，藉此證明自己是陽剛的， 於是無數的悲劇發生了，男孩也終於學會了如何壓迫他者。 ► 為什麼我們動不動就愛講哪個男生很「娘」？為什麼性霸凌事件層出不窮？ ► 我們的教育過程裡，不斷被教導「男生要陽剛，女生要陰柔」，這是怎麼發生的？ ► 為什麼男性總愛開一些自以為幽默的「異男玩笑」，騷擾女性而樂此不疲？ ► 男孩天天在「想色色的事」，這件事如何變成培養陽剛氣質的一大重點？ ► 為什麼在學校裡，陽剛女孩大多比陰柔男孩讓人容易接受，甚至會廣受愛戴？作者以一所美國中學為研究田野，耗時十八個月，深入參與學生生活，用生動又嚴謹的文字記錄了青少年是如何崇尚陽剛氣質，又是如何將之化為每日一再上演的羞辱戲碼。作者指出，陽剛氣質是由一整套的制度章程、文化規範，與人際互動所構成的動態過程。陽剛氣質的形成即是一場一場「拒斥」與「確認」的日常儀式：男孩拒斥陰柔的一切，例如羞辱陰柔的男同學，避免娘炮標籤落到自己身上；以及確認陽剛的自我，像是以「把妹」衡量男性的陽剛程度，並將女性貶為男性的附屬品。藉著拒絕陰柔、擁抱陽剛，男孩確保自己能長成「合乎社會期望的男性」，但在這過程裡，他們不僅造成了傷害，更將性別不平等的現狀，不斷再製、流傳。
【推薦序】我的異男養成記：陽剛、恐同與「登大人」／王宏仁新版作者序謝誌【第一章】打造陽剛氣質：青少年、身分認同和高中阿宅的復仇所謂的陽剛氣質，是什麼意思？把性相帶進來重新思考陽剛氣質、性相和身體論方法本書編排【第二章】成為美洲獅先生：川中怎麼把異性戀和陽剛氣質化為制度？川中的性別和性相課程教學有道：非正式的性別與性相課程學校儀式：展演與管治性別和性相性別與性相的綱常【第三章】欸，你這個娘炮：青少年男性的恐同心態什麼是娘炮？因性別而不同的意義成為娘炮：娘炮會流動化身娘炮：瑞奇的故事娘炮分種族娘炮在此消失：戲劇表演重新框定恐同心態【第四章】扮異性戀扮到欲罷不能：陽剛氣質與支配姐妹眼中的男神把妹觸碰聊色女孩的回應我跟其他渣男不一樣女性是人偶【第五章】看我多陽剛！舉止像男孩的女孩男人婆的過去瑞貝卡和籃球女孩返校節皇后：周傑西同直盟女孩陽剛氣質化於身【第六章】結論：思考學校教育、性別與性相陽剛氣質在川中理論的內蘊務實的措施【附錄】有男生想撩你怎麼辦？在青少年的田野工作中，性別、性相與年齡的交織注釋參考書目
大家可以把這本書當成一部異國民族誌來閱讀，作者文筆非常流暢，許多場景描述就好像活生生的電影在眼前播映。透過美國文化的他者，對照我們自身對於身體、性與男子氣概的理解，我們將可以更知道台灣性別文化的特色在哪裡。──王宏仁，中山大學社會學系教授 作者透過生動而吸引人的美國高中校園田野故事，揭露了陽剛特質、強迫異性戀機制、性別不平等是如何透過日常互動、嘲弄、體育、遊戲等建構起來。男學生、女學生、老師都共同參與其中。這是一本精采的社會科普之作，讀者沉浸在故事情節之中的同時，理論名詞也在腦中吸收消化。然後呢，就會反思自己的校園生活又是怎麼回事呢？──畢恆達，臺灣大學建築與城鄉研究所教授 這本書兼具故事的動人魅力與研究的犀利眼光，讓人能夠很具體而微地瞭解性別氣質的各個面向，並深刻體會到：性別並非只是理論，在那背後，都是一個個鮮活的生命。──盛浩偉，作家 高中時，有同學對我說：「你有七個姊姊？難怪這麼娘。」 「娘」是指責，但我一直不懂，像姊姊不好嗎？ 我活下來了，接受了自己的身體，為自己的踰矩鼓掌。 但，其他受壓迫的同學呢？ 本書作者的田野精采，拆解校園的性別養成，質問父權社會的掐人陽剛。 拋出問號，回到成長現場，把掐住我們的手，一指，一指，慢慢，堅定，撥開。──陳思宏，作家 本書訴說了發人深省的高中生活故事，奠基於民族誌觀察與學生訪談，以此延展了性別與性相理論的深度。──麥可．梅斯納（Michael Messner），社會學家、《Taking the Field: Women, Men, and Sports》作者 突破盲點的原創研究，重新處理了校園的階級、性別、族群，以及「娘炮」的標籤。本書將恐同心態置於研究要點，是一本容易讀的必讀之作。──肯．普倫莫爾（Ken Plummer），著名期刊《Sexualities》編者。 要不是帕斯科這本細心且充滿熱情的民族誌，我們永遠不會了解「性別一致」（gender comformity）是如何從羞辱、恐懼與焦慮的一灘爛泥中淬鍊而成的。男孩必須透過（實體的與隱性的）暴力，才能成為「男孩」。真是一本引發思考、處處洞見的書。──麥可．基莫（Michael Kimmel），社會學家、《Manhood in America: A Cultural History》作者 帕斯科為陽剛氣質、恐同心態、性相，與身體的交互作用帶來了全新觀點，促使我們重新思索性別認同的形構、集體的性別實作，以及性別不平等的再製。──艾米．貝斯特（Amy Best），社會學家、《Prom Night: Youth, Schools, and Popular Culture》作者
《你這個娘炮》的研究完成後兩年，有天我在離有川屯八十多公里的市區一家星巴克，這是另一個世界。我坐在咖啡店裡跟克雷格和他的朋友喬許聊天，兩人都是高中生，我們在聊他們怎麼用新媒體。克雷格正向我介紹他利用新媒體進行的活動，告訴我他用手機打給誰，讓我看他最愛逛的網站，展示他製作並發布在YouTube的影片，洋洋灑灑的一大堆。他一邊滑一邊笑，急著讓我看一支影片，那是他和朋友在當地的鬆餅店吃完飯時拍的。他朋友凱文吃飽飯沒錢付帳，克雷格一聽馬上掏出相機，表示借錢可以，條件是凱文要複誦一段告解詞，克雷格會錄下來上傳YouTube。影片開始，凱文頭埋在雙手裡，問道：「你要拍下來上傳YouTube對不對？」克雷格不理凱文求情，說：「隨便啦，跟著我唸。我，凱文．詹姆士．翁。」 凱文：我，凱文．詹姆士．翁。 克雷格：十七歲。 凱文（害羞咯咯笑）：十七歲。 克雷格：山谷高中高四。 凱文：山谷高中高四。 克雷格：住聖塔克拉利塔。 凱文：住聖塔克拉利塔。 克雷格：現在要承認。 凱文：現在要承認。 克雷格：承認我，凱文．翁。 凱文：承認我，凱文．翁。 克雷格：是男同性戀。 凱文：是男同性戀。 他們爆笑出聲，這時喬許也閃進鏡頭裡，出現在凱文身後。 克雷格和喬許讓我看了更多短片，笑到發癲，其中一支是他們的朋友模仿肛交中的男人，中途就忍俊不住，爆出陣陣大笑。雖然眼前這個研究計畫的主軸不在於性別方面或性相（sexuality）方面的辱罵，我還是不由得暗想：「哇靠，娘炮論述上線了！」 我在川中（River High）蹲點的時候，跟我講過話的青少年裡擁有電子郵件帳號的寥寥無幾。那時YouTube還沒發明，MySpace還在襁褓中，而Facebook還在屈指可數的幾個哈佛大學生的想像裡。在那個時間點，青少年只有百分之二十五擁有手機。二○○三年春天我結束在川中的研究，二○一一年寫下你眼前這篇文章，其間發生的事情說是一場數位革命亦不為過，就青少年文化而言更是貼切。過去這八年間，MySpace崛起又沒落，Facebook成為社群網路的首選。文字訊息超過語音通話，晉身青少年之間溝通方式的首選。研究顯示，百分之六十四的青少年在YouTube和其他網站上發布內容，輕鬆自如。目前有四分之三的青少年有手機，百分之七十三使用社群網站。我坐在星巴克看克雷格的影片時，研究的正是上述青少年使用新媒體的種種變遷。我愈是跟克雷格以及其他青少年聊他們怎麼用新媒體，聽到的內容愈是跟川中那幾年聽到的事情交疊。男孩說給我聽的故事裡，有的是取笑其他人「不像個男人」的行為，有的是在社群網站上展示女生「性」致高昂的影像，而且引以為傲。從這些故事，我印證了娘炮論述和沉溺的異性戀（compulsive heterosexuality）並不局限在川中，或任何一所學校的圍牆內，反之，全國各地、出身各種階級和種族背景的的青少年告訴我的故事，在在指出我在川中見識到的、因性別而不同的恐同心態，還有異性戀至上的想法，已經輕易移向新媒體的環境了。 在線上環境，青少年是怎麼從性別和性相等方面糾察陽剛氣質的？崔樂有參與我的青少年新媒體研究，他跟我分享了一則故事，當例子正合適。崔樂告訴我他朋友布萊德的事。布萊德設計了一個MySpace專頁給他女友專用，還把標題命名為「珍妮超棒」，因此被崔樂形容成「女友狗」。他們是學校樂隊的成員，去音樂會的路上，布萊德給崔樂看了一張他跟珍妮在舞會拍的照片，照片背面有一行字，是珍妮寫給布萊德的：「小可愛，我愛你。」崔樂接著說，他用手機拍下那行字的照片，傳給「布萊德認識的每個人，現在我們全都叫他『小可愛』了。他因為這件事常常被嗆，我們都笑到不行。」憑藉數位科技的速度和容易複製的性質，本來只是朋友間關於布萊德陽剛氣質（或其欠缺）的玩笑，傳遍整間學校。類似的道理，沉溺的異性戀也在一些男孩的MySpace專頁上展開。舉個例子，本次研究計畫中的一個男孩，就洋洋自得地給我看他的MySpace專頁，裡頭有張圖片是公主被瑪利歐兄弟之一「占上風」，意即，從後方插入。 這兩項計畫隔了好幾年，娘炮論述和沉溺的異性戀連上線，我實在不該太驚訝。畢竟，新媒體造成的問題，尤其青少年和新媒體交織的部分，相關的報導在日復一日的新聞中比比皆是。通常這些討論會談到網路霸凌、性邀約、網路成癮、年輕人的書寫能力變差，或者感覺到他們在面對面的場合沒辦法好好把事情講清楚。近來，網路霸凌占據公眾論述的舞臺中心。百分之九十七的青少年指出，他們的線上經驗是正向的，然而，有百分之二十到百分之四十不等的青少年回覆，他們曾經歷過某種網路霸凌。話說回來，公眾猛然一窩蜂地關注這個主題，簡直讓人以為這些行為不會在線下環境發生。此外，部分網路霸凌針對性別和性相的性質，也經常被忽略。 這些行為不是隨著新媒體崛起才出現的，《你這個娘炮》裡的事件足以說明這一點。互動媒體確實有其獨特之處，亦即它的迅速，還有它容易複製的性質。沉溺異性戀的慣常作法（practices）和娘炮論述，這類我們或許會認為是網路霸凌的行為，也會迅速地一傳十、十傳百，這些展演得以觸及更廣大的受眾，大過我當初為本書做研究的時候。在川中，大多數的情況下，人在當場才會看見這種互動，然而研究青少年怎麼用新媒體的時候，我了解到的情形是大不相同了，也就是，青少年不見得要聚在一塊兒才能見證或加入這類騷擾。這類性別和性相的糾察通常發生在線下，一旦在線上環境執行，不僅受眾更大，數位足跡也延續得更久。可見這些行為並不新，人們的關注才是新鮮事。新媒體並未造就這類型的騷擾，但肯定讓成人更容易見到了。我希望全國對網路霸凌的關注，不至於讓我們坐困愁城，或對科技的運用本身產生道德恐慌。既然匯聚了關注，何不讓我們開放地討論青少年針對性別和性相騷擾的慣常作法？