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「色情就是不行!」這種想法真的不行:「猥褻」為什麼違法?從階級規範到帝國主義的擴張,權力如何以道德之名管制色情

作者:白田秀彰
出版社:麥田
出版日期:2020-09-26
語言:繁體中文
ISBN/ISSN:9789863448143
裝訂方式:平裝
頁數:272頁頁
開數:21 x 14.8 x 2 cm開
類別:精選書展 > 社會議題/研究

定價:NTD$ 360
優惠價:NTD$ 324
庫存 > 有

作者簡介

白田秀彰Hideaki Shirata
日本法學者,日本一橋大學法學博士,專長為知識財產權法、個資法,也積極從事法制史、文化史、憲法學的研究。現為日本法政大學社會部教授。

白田秀彰致力於公共活動,樂於與學術圈外的世界對話。經常於個人網站《白田の情報法研究報告》張貼專為一般民眾所寫的研究內容。此外,他自二〇〇二年以來,在東京的Rojina咖啡廳主持不定期集會。本書最初以同人誌的形式發表於《Rojina茶會誌》,於二〇一五年才正式出版。

二〇〇八年,他以法律學者的身分,發表〈違法的有害表現備忘錄〉,旨在呼籲加強規範與兒童相關的色情媒體。另著文章〈關於性法規〉,認為政府應對包括性暴力在內的暴力內容進行更嚴格的監管,並對日本當前的性表現法規表示懷疑。

著作包括《資訊披露和隱私比較法》(情報公開・プライバシーの比較法)、《著作權發展史》(コピーライトの史的展開〉、《資訊安全》(情報セキュリティ)、《網路法與習俗:奇妙的法律概論》(インターネットの法と慣習 かなり奇妙な法学入門)等。

譯者簡介

林琪禎
日本一橋大學大學院言語社會研究科學術博士,內容力有限公司共同創辦人。曾任文藻外語大學日文系兼任助理教授,和春技術學院應外系及觀光系專任副教授,現任莆田學院外國語學院日語系專任副教授。譯有《大清帝國與中華的混迷》(八旗文化)、《他們的日本語》(群學出版)、《漂流日本:失去故鄉的臺灣人》(游擊文化)等書。

繪者簡介

山本直樹Naoki Yamamoto
日本知名情色漫畫家。作品《Blue》曾被《東京都青少年健康培養條例》點名,成為官方指定的「有害漫畫」。

曾任知名漫畫雜誌《マンガ・エロティクス・エフ》審查員長,許多知名漫畫家表示自己是受到山本直樹影響才走上情色漫畫之路,於情色漫畫界的地位可見一斑。他也創作青年漫畫,《レッド》以聯合赤軍為題材,根據日本赤軍事件相關人士的證言忠實再現歷史。

為什麼有些書的色情是「藝術」,有些就是「淫穢」?
當色情成為打壓言論自由的武器,禁忌,到底誰說了算?
綜觀司法史,剖析歷史上影響當代性規範的6大司法案件 ╳ 4大審查基準

色情漫畫宗師山本直樹悖德跨刀封面


▍日本文壇、學界好評
規範性表現的歷史就是,發現「比自己道德低劣的人」而規範他們的歷史。對於關心表現規範的讀者來說是一本必讀的書。——東浩紀(三島由紀夫獎得主、知名次文化研究學者)

法律上的猥褻和習俗上的猥褻有何異同?習俗的猥褻是隨著社會的階層構造而變化的,法律上的猥褻是參照以上,再以統治為目的遵從的,本書徹底說明白了「規定猥褻」的社會力量。——宮台真司(社會學博士)

作者結合獨特的觀點,同時充分參考了各個領域的研究書籍。通過這本書,揭示了性表達政治動力的關係,讀者可以瞥見應該被稱為「歷史活力」的東西。──奥武則 新聞史研究者



▍內容簡介:
◎過去要求婦女貞潔,是為了要鞏固財產繼承制度?
◎古典畫中的裸女都沒有體毛?
◎為什麼非得將青少年與色情隔離不可?
◎印刷普及傳遞知識,卻也與性規範息息相關……
◎抵制色情曾是女性爭取性別平等的籌碼?

「猥褻」一開始根本沒有色情的意思,而「下流」原本是指平民階層的生活型態?對性的限制,最初不是道德問題,而是經濟問題。貴族階級為了確保財產繼承,必須限制性行為以便掌控子嗣繁衍人數,因此色情的規範,其實與封建階級相輔相成。作者白田秀彰以專業法學素養,回溯人類數千年文明中宗教教義與婚姻制度的演變,列舉歐美司法史上重要案例,深度分析性表現規範鬆綁,以及意識形態互相角力的過程。包括基督教教會如何逐步奠定「性即罪」觀念、讓諾貝爾文學獎得主海明威名著成為禁書的「席克林案」,到開啟性表現與言論自由拉鋸戰的「羅斯案」等等。讀者將從中理解,原來性規範與文明的進展互為表裡,而道德或悖德,從來都是話語權的問題。

這是一本為色情平反的書,從歷史與文化的面向提出了發人深省的質疑。當西方社會對色情的負面觀感隨帝國主義的擴張,深植全世界,同時透過制度化,以支配秩序之名行壓制之實,白田秀彰呼籲,真正危險的不是性,而是對他人自由的侵害。面對道德與法律上的性規範時,我們都應該思考背後的理由,絕不能視之為理所當然。

目錄

序言 為什麼「色情」是不對的?

第一章 基礎篇──究竟何謂「猥褻」?

一、 探討性規範相關詞彙

──這些詞彙的意思到底是什麼?

日文中「猥褻」一詞原先與「色情」無關

從歷史角度看「性表現作品(Pornographie)」一詞

「下流表現」並無明確的定義

「性即神聖」的說法



第二章(歷史篇)──「性」的社會比較論

1、人們至今對性的定位

自然信仰的角度──群體中有著容納「色情」的空間

古典哲學的角度──性極其自然,且無分善惡

從宗教道德的角度──性因為「理想規範」讓人自然否定

2、人們至今對結婚的看法

基督教普及前的婚姻:猶太社會以及羅馬社會的概況

基督教普及後──產生「性即罪」的觀念

規範走入世俗──為教化市民的性規範

3、第二章總結



第三章(近代史篇)──市民社會與道德

1、性表現規範──在近代英國的發展

「猥褻」表現規範在英國的起始

維多利亞時代的道德教育──「上流」背後的倒錯

2、性表現規範 在美國的發展

在美國的情形──移民者們的宗教純粹主義與道德

美國的性規範──「B」可以,但「C」就不行

階級上升與規範嚴格化──自我強化規範的社會

婦女參政權運動與婦女解放運動──禁止色情表現

3、第三章的總結



第四章(法制史篇)──「色情表現」是如何受到查禁的?

1、性表現規範在美國國會的法制化過程

性表現規範的法制化過程

美國國會的反應──判《芬妮希爾:一名歡場女子的回憶錄》有罪

各州的對應方式──相競推動法制化

聯邦國會的對應方式──從流通面間接進行規範

2、來自各種團體的壓力──市民主導的規範理論

宗教團體的主導──「紐約惡行抑制協會」的大活躍

業者的自主審查──波士頓書籍販賣業者委員會

第二次世界大戰後──性表現規範運動再度活躍

女性解放運動的影響──要限制的到底是性表現還是暴力表現?

3、第四章總結



第五章(法制史篇之二) 「色情」表現規範是如何制度化的?

1、司法對性表現規範的應對

希克林基準:猥褻表現當然違法

羅斯基準:只要具有社會價值,帶點色情也可以

梅莫瓦基準:只要不侵害他人隱私,「色情」無妨

米勒基準:性表現規範的大倒退

2、性表現真的有害嗎?

為性規範觀念帶來影響的研究──原來色情的不是只有自己而已

政府委員會公布的性表現規範相關報告──報告書出乎意料地冷靜

「未成年者」──性表現規範的最終堡壘

3、第五章的總結



第六章(日本篇)──日本的性表現規範史

1、結論

2、補述 日本的性表現規範史

生殖與男女關係的基礎──母系社會與父系社會

古代日本的性觀念──打從一開始就沒有純潔的概念

外來文化的影響──佛教與儒學

近世日本的性觀念──儒學(朱學)秩序的引進與家父長制

明治時代以後的性觀念──在外國人面前隱藏日本的性文化傳統

國內的「性道德化」──外國人觀點的內化

明治時代到二戰之後的猥褻表現規範──為何持續禁止?

後記