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為什麼有些書的色情是「藝術」，有些就是「淫穢」？
當色情成為打壓言論自由的武器，禁忌，到底誰說了算？
綜觀司法史，剖析歷史上影響當代性規範的6大司法案件 ╳ 4大審查基準

色情漫畫宗師山本直樹悖德跨刀封面


朱家安（沃草烙哲學主編、作家）、周芷萱（女性主義者）、周偉航（輔仁大學助理教授、時事評論員）、許雅斐（南華大學國際事務與企業學系教授）──一致推薦（按姓氏筆畫順序排列）


▍日本文壇、學界好評
規範性表現的歷史就是，發現「比自己道德低劣的人」而規範他們的歷史。對於關心表現規範的讀者來說是一本必讀的書。——東浩紀（三島由紀夫獎得主、知名次文化研究學者）

法律上的猥褻和習俗上的猥褻有何異同？習俗的猥褻是隨著社會的階層構造而變化的，法律上的猥褻是參照以上，再以統治為目的遵從的，本書徹底說明白了「規定猥褻」的社會力量。——宮台真司（社會學博士）

作者結合獨特的觀點，同時充分參考了各個領域的研究書籍。通過這本書，揭示了性表達政治動力的關係，讀者可以瞥見應該被稱為「歷史活力」的東西。──奥武則 新聞史研究者


▍本書特色
1. 這是一本有學術氣息的人文漫談。作者以幽默的口吻，從歷史、文化、宗教、制度和法律，循序漸進漫談「色情」如何慢慢演變為「禁忌」。
2. 作者有十分深厚的法學涵養，從歐美歷史上的司法判例來觀察「性表現」規範鬆綁、對象轉移﹝從女性到兒童﹞，以及意識形態相互角力等過程。
3.作為受到中國儒家思想、西方文化傾銷影響的日本人，本書對西方性規範的描述，都是為了說明最終帝國主義對於日本「性表現」規範的影響，指出對日本人來說，如今人們所以為的「自然而然」，其實是近代國際政治角力的結果。
4. 本書封面繪者山本直樹是日本十分重要的色情漫畫家，許多知名漫畫家都曾表示自己是受到山本直樹影響才走上色情漫畫之路。

▍內容簡介：
◎過去要求婦女貞潔，是為了要鞏固財產繼承制度？
◎古典畫中的裸女都沒有體毛？
◎為什麼非得將青少年與色情隔離不可？
◎印刷普及傳遞知識，卻也與性規範息息相關……
◎抵制色情曾是女性爭取性別平等的籌碼？

「猥褻」一開始根本沒有色情的意思，而「下流」原本是指平民階層的生活型態？對性的限制，最初不是道德問題，而是經濟問題。貴族階級為了確保財產繼承，必須限制性行為以便掌控子嗣繁衍人數，因此色情的規範，其實與封建階級相輔相成。作者白田秀彰以專業法學素養，回溯人類數千年文明中宗教教義與婚姻制度的演變，列舉歐美司法史上重要案例，深度分析性表現規範鬆綁，以及意識形態互相角力的過程。包括基督教教會如何逐步奠定「性即罪」觀念、讓諾貝爾文學獎得主海明威名著成為禁書的「席克林案」，到開啟性表現與言論自由拉鋸戰的「羅斯案」等等。讀者將從中理解，原來性規範與文明的進展互為表裡，而道德或悖德，從來都是話語權的問題。

這是一本為色情平反的書，從歷史與文化的面向提出了發人深省的質疑。當西方社會對色情的負面觀感隨帝國主義的擴張，深植全世界，同時透過制度化，以支配秩序之名行壓制之實，白田秀彰呼籲，真正危險的不是性，而是對他人自由的侵害。面對道德與法律上的性規範時，我們都應該思考背後的理由，絕不能視之為理所當然。


▍漫談《「色情就是不行！」這種想法真的不行》

§性規範與階級：
白田秀彰提出，守貞這種事情，說來說去，還是為了財產繼承。但真正有趣的，還是當這個限於貴族的習慣，擴及民間社會的過程。從什麼時候開始，人類社會產生了「以享樂為恥、生育為大任」的念頭？

讓「純潔」變得那麼重要的，到底是財產、宗教，還是貴族生活的華麗誘惑？

§ 色情與文明的相愛相殺：
因為文明發展，所以有了印刷業；因為有了印刷業，關於性的描寫大行其道。哪些書籍是淫穢的？哪些書籍的淫穢則「沒關係」？禁也禁不完、眾人三緘其口，但永遠蓬勃發展的性相關產業又會如何與資本主義結合，最終在人類社會中占據重要地位？

§道德，一個話語權的問題：
言論自由、女性主義、道德秩序──形塑了如今性表現規範的，正是多方意識形態角力的結果。白田秀彰認為，規範色情表現的主要動機來自於這種想法：「我接觸非道德的事情也沒關係，但是其他人在道德、規範上比我較鬆懈，所以應該要限制有不良影響疑慮的事物，來保護其他人」。因此色情對青少年來說到底有多「危險」？ 與其說青少年必然脆弱，作者認為，一個政治主體是否有足夠的力量，才是影響規範制定更根本的因素。

§性的規範和語言：國家與文化之戰：
作者考察了曾經影響日本的外來文化，包含中國儒家文化、西方的基督教道德觀等等，並斷定日本當今對於性內容的排斥，源於將外國人視線內化的結果；而昔日日本文化中，美麗的「玉門」如今變成暗蒙蒙的「陰道」，正好顯示出與性相關的語言，往往超出了性本身，而更是一場文化之戰。

▍讀者好評
讀完本書後，您可以理解，話語本身的意涵不具普遍性，而是作為一種源於特定宗教、文化或政治目的的策略。──らすこーり

透過簡單易懂的語言，這本書提供許多我許多過去從未意識到的觀點。──Rivast

目錄

序言　為什麼「色情」是不對的？

第一章　基礎篇──究竟何謂「猥褻」？

一、 探討性規範相關詞彙

──這些詞彙的意思到底是什麼？

日文中「猥褻」一詞原先與「色情」無關

從歷史角度看「性表現作品（Pornographie）」一詞

「下流表現」並無明確的定義

「性即神聖」的說法



第二章（歷史篇）──「性」的社會比較論

1、人們至今對性的定位

自然信仰的角度──群體中有著容納「色情」的空間

古典哲學的角度──性極其自然，且無分善惡

從宗教道德的角度──性因為「理想規範」讓人自然否定

2、人們至今對結婚的看法

基督教普及前的婚姻：猶太社會以及羅馬社會的概況

基督教普及後──產生「性即罪」的觀念

規範走入世俗──為教化市民的性規範

3、第二章總結



第三章（近代史篇）──市民社會與道德

1、性表現規範──在近代英國的發展

「猥褻」表現規範在英國的起始

維多利亞時代的道德教育──「上流」背後的倒錯

2、性表現規範 在美國的發展

在美國的情形──移民者們的宗教純粹主義與道德

美國的性規範──「B」可以，但「C」就不行

階級上升與規範嚴格化──自我強化規範的社會

婦女參政權運動與婦女解放運動──禁止色情表現

3、第三章的總結



第四章（法制史篇）──「色情表現」是如何受到查禁的？

1、性表現規範在美國國會的法制化過程

性表現規範的法制化過程

美國國會的反應──判《芬妮希爾：一名歡場女子的回憶錄》有罪

各州的對應方式──相競推動法制化

聯邦國會的對應方式──從流通面間接進行規範

2、來自各種團體的壓力──市民主導的規範理論

宗教團體的主導──「紐約惡行抑制協會」的大活躍

業者的自主審查──波士頓書籍販賣業者委員會

第二次世界大戰後──性表現規範運動再度活躍

女性解放運動的影響──要限制的到底是性表現還是暴力表現？

3、第四章總結



第五章（法制史篇之二） 「色情」表現規範是如何制度化的？

1、司法對性表現規範的應對

希克林基準：猥褻表現當然違法

羅斯基準：只要具有社會價值，帶點色情也可以

梅莫瓦基準：只要不侵害他人隱私，「色情」無妨

米勒基準：性表現規範的大倒退

2、性表現真的有害嗎？

為性規範觀念帶來影響的研究──原來色情的不是只有自己而已

政府委員會公布的性表現規範相關報告──報告書出乎意料地冷靜

「未成年者」──性表現規範的最終堡壘

3、第五章的總結



第六章（日本篇）──日本的性表現規範史

1、結論

2、補述　日本的性表現規範史

生殖與男女關係的基礎──母系社會與父系社會

古代日本的性觀念──打從一開始就沒有純潔的概念

外來文化的影響──佛教與儒學

近世日本的性觀念──儒學（朱學）秩序的引進與家父長制

明治時代以後的性觀念──在外國人面前隱藏日本的性文化傳統

國內的「性道德化」──外國人觀點的內化

明治時代到二戰之後的猥褻表現規範──為何持續禁止？

後記